因为转载的太多了，我也找不到原始出处，所以就不放链接了……好像是某报纸上最初登载的，版权所有——顾媛女士
弟弟顾铭和弟媳箬雅从日本回国探亲，带回一对在日本出生的儿女，5岁的女儿川川和3岁的儿子山山。一进屋，两个小家伙就要上厕所，我领他们去。两个小家伙不肯进厕所，咿咿呀呀地讲着我听不懂的日语，箬雅解释说，小家伙们看见厕所门口没有挂上一块“请勿打扰”的牌子，感到不可思议。箬雅向孩子们解释说爷爷和奶奶太忙了，忘了买回家。看到他们一家很文明的样子，老爸老妈特别高兴。
第二天晚上，老妈打电话让我过去。弟弟一家外出未归，老妈一脸不高兴。妈说，今天下午，弟弟一家从外面回来，箬雅到浴室里给两个孩子洗澡，只听见川川和山山大吵大闹地叫：琦琦哈哈（译音：爸爸妈妈）。老妈过去问怎么回事儿，箬雅尴尬地解释说：“孩子们习惯了和父母一起洗澡，现在看见父母不来，他们就不肯洗。”
妈吃惊：
“父母跟孩子一起洗澡，成何体统？”
老妈大吃一惊：“什么？你们跟孩子在一起洗澡？这成何体统？”箬雅不敢吭声，弟弟赶紧解释说这是日本人的习惯，老妈更生气了：“你们是中国人啊，怎么能学这种坏习惯呢？”川川和山山根本不理会奶奶在生气，他们跑来跑去把爸爸妈妈的衣服和浴巾拿来，然后把爸爸妈妈拉到浴室里，不客气地关起了门。只听见里面一片水声，一片笑声，一阵阵说话的声音。老妈和老爸气得钻到房间里去关了门，连饭都不出来吃。
我听得心里直纳闷，这一家子怎么回事儿？这时，顾铭一家回来了，孩子们搂着父母，亲亲热热的。“箬雅，你们在日本全家人一起洗澡吗？”我单刀直入。箬雅笑着说：“是啊，这有什么呢？”
箬雅见我不高兴的样子，便坐到我身边说：“姐姐，让我慢慢告诉你。”据箬雅说，在川川两岁半的时候，她把川川送到幼儿园去。老师非常和蔼，专门向她学了几句中国话，比如吃饭、上厕所这些日常用语，准备给川川在过渡时期使用。有一天，老师请箬雅到办
公室去，说园长找她谈话。见面时园长说,非常冒昧地想谈谈有关的家庭问题，并解释说这是为了川川的健康成长。”
园长奇怪：
“你们全家从不在一起洗澡吗？”
箬雅不解地问：“我们家庭有问题吗？”园长严肃地说：“你们彼此不亲和，难道没有问题吗？”箬雅惊讶了：“谁说我们不亲和？”园长摊开两手说：“你们全家人从来不在一起洗澡，是这样吗？”箬雅说：“那当然了，绝对不在一起洗澡，这有什么问题吗？”
当时，园长非常惊讶地看着箬雅，双方困惑地对视着。突然园长可能意识到是在和一个外国人谈话，便有礼貌地解释说：“每个礼拜一的上午班里都有一个例牌的活动，就是小朋友们讲述假日里和父母在一起谈了什么心里话，这些谈话是在全家人一起洗澡的时候发生的。老师发现川川并没有参加这种活动，每当其他的小朋友绘声绘色地回忆父母和他们一起洗澡的情景，谈着他们和父母之间那些有趣或者关爱的谈话的时候，川川就流露出茫然的神色。她告诉老师，她从来没有和爸爸妈妈一起洗过澡，因此老师以为川川生活在一个不健全和不快乐的家庭。”
箬雅非常愕然地问园长：“全家人在一起洗澡很重要吗？”园长说：“当然很重要。婴儿呱呱坠地离开了子宫这个温暖的安乐窝，他们会觉得这个世界多么陌生，他们的心里就会充满恐惧。孩子需要母亲肉体的接触，需要父母的体温，需要从身体到内心的交流，更需要认识男人和女人的身体外观，父母就是第一个老师。”
赤裸接触：
“彼此坦诚面对自己的内心和家人”
园长进一步解释说：“父母和孩子在赤裸的接触中，会回复自然的天性，能彼此坦诚面对自己的内心和家人，能毫无顾忌地把心里话说出来，彼此的亲和之情便会增加。我们做老师的有责任和家长一起培养孩子们对父母和亲人的亲和感情，这对他们树立自信心和自我意识的培养是非常必要的。孩子们对异性的身体有直接的了解，对他们今后的成长是有好处的，至少不会因为好奇而做傻事。”
箬雅听了以后非常震动，因为在她所接受的教育里，父母和儿女之间除了养育关系外，并不存在肉体的接触。但是她不能反对园长的建议，因为她不能让川川过着区别于其他孩子的另类生活。于是她和顾铭商量，决定尝试一下，结果并不像想象的那么困难。
箬雅对我说：“川川非常开心地和我们在一起洗澡，当然她会问一些不容易回答的问题，比方对我和顾铭身体外观的认识，或者我怀孕的时候身体发生的变化，她都会提出疑问。我们会自然而直接地回答她，帮助她认识人就是这个样子。到儿子出生的时候，这个活动已经很平常。”
据箬雅说，他们在一起洗澡的时候，比平常显得更亲密，比方她和顾铭发生了某些误会，在这个时刻会比较容易向对方道歉。他们会在洗澡的时候很随便地谈着彼此的工作和生活琐事，彼此会更关心对方，接受对方身体上的缺点，比如顾铭的大肚腩和她肚皮上的皱纹；也比较容易敞开心扉谈一些平日难以开口的事情。
孩子好奇：
“爸爸，为什么我的不如你的大？”
孩子们也会在和父母的身体接触中关心他们，比方看到她脸上出现了黄褐斑，他们就会争着给她抹洗面奶；顾铭说工作太累了，他们就会给爸爸捶背让他舒服。孩子大一点以后，他们工作也忙，不可能天天和他们在一起洗澡，但是周末总要在一起洗澡，就像过节日或者休假一样。箬雅说：“到了他们上小学以后，有了比较好的独立意识，这个活动就会停止。”
我问：“如果孩子指着你们的性器官问这是什么，你怎么办？”箬雅说：“那就直接告诉他，这是什么。有一次山山指着父亲那里说，爸爸，为什么我的不如你的大，顾铭说，你长大它就会长大。”
我问：“你们这么赤裸裸的不觉得尴尬吗？”箬雅说完全没有尴尬的感觉，更没有下流的意识，因为性器官已经不再神秘。在那个时刻大家共享着身体的舒服，大家彼此需要而相亲相爱。
深夜了，我独自坐在客厅里，起伏的思绪还收不回来，我想起日本电影《蒲田进行曲》里有这么一个镜头：新婚之夜，身为名演员的女主角怀着不是丈夫的孩子，她正在给她的婆婆洗澡擦背。婆婆赤裸着坐在浴桶里，媳妇用热毛巾给她细心地擦背。婆婆早就怀疑这个媳妇怀的不是自己儿子的骨肉，但是白天在婚礼过程中她不便明说，却在儿媳给她擦背的时候把真心话说了出来，她希望儿媳能真心对待他的这个没有出息的、受着委屈的儿子，女主角一边给婆婆擦背，一边感动得流泪，并且负疚极深地答应了。看来电影里反映的不仅是艺术，而是一种生活习惯导致的文化。
童年孤独：
是否来自父母和我之间身体上的距离？
我吃惊地发现，我不仅没有见过我父母的身体，而且也没有抚爱过自己和丈夫、孩子的身体，每个人洗澡总是例行公事。平日里家人之间总是衣冠楚楚，正儿八经，从来不拥抱和亲吻，甚至不握手。我突然怀疑，人需要更直接的关心吗？至少对孩子来说是必要的。我童年时代的孤独感和不自信，是否来自父母和我之间身体上的距离导致意志上的欠缺？
浴室里悠然地散发出香皂的芳香，我闭上眼睛，想象着水声和笑声交合在一起的亲和之情，那来自自然和本能的呼唤，一定是欢愉与和谐的。