走过流泪谷

那是我在信主的第二年春天，刚开始在教会参加赞美，传道和个人辅导，陪谈等事工的时候，上帝把一个接一个的他所爱的人带到了我的身边。那里面有被忧郁症困 扰多年的人，有陷入极度自我厌恶的人，有依赖酒精的人，有恐惧死亡的人，有未婚先孕面临被迫流产境地的人，有陷入离婚危机的人，有遭遇家庭暴力的人，有性 上瘾的人，有沉迷于赌博或电脑游戏的人，有烦恼于人际关系的人，有厌学的人。和他们一同藉着交谈，祷告，赞美，读圣经而度过的时间，是我至今以来度过的最为充实 的时光，因为我知道我所能给予的少之又少，但当只是单纯凭着信心与他们“同在”的时候，我却无比地感受到了上帝与我的同在。

“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔，谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（以赛亚书57；8），在那些时间里，圣经里的这处话 语比任何时候都显得真实有力。原来，并不是我把上帝的同在带到了他们的身边，而是当他们流着泪来到我面前时，上帝就已他们“同居”。我要做的只是帮助他们 使心转向上帝，让他们在他的临在中将心敞开，接受医治。我能做的也仅此而已。

这些人里面，有“一类人”引起了我极大的注意，他（她）们是“同性恋者”。他们大多敏感细腻，友好亲切，哪怕是向我质疑圣经关于“同性恋”的见解时也是委 婉铺陈，让人没有半点不快。他们多是善于交谈，讲到自己时会娓娓道来，让人入境其中。但是，无论听起来多么合乎情理的一段心路历程，那里总有隐约说不出来 的挣扎，矛盾以及怀疑。而那些的背后，是我的手和我的眼所触及不到的领域，甚至这其中的许多是连他们自己都早已遗忘的，或故意无视，封印的一段过去。

我在最初面对他们时，往往不知所措。因为，我不知道他们为何而来，他们有何需要。但是，我所信的告诉我，上帝厌恶“同性恋”，却尤其爱“同性恋者”，如同 他厌恶罪，却尤其爱罪人一般。后来我发现，在他们面前，我所能做的结果也仅此一样，那就是“同在”。但在这个过程里，他们渐渐地把自己敞开，甚至允许我介 入其中。在那里，我看到了一个让人新奇而又熟悉的世界。新奇的是，他们的世界里有那么多，那么细腻的爱恨交织，有那么多使这个世界入迷的看似唯美的情感体 验；熟悉的是，他们的世界也不过是这个堕落世界的缩影，那里充满了谎言，而将谎言猛然揭开时，看到的却是无数的哀号，背叛，眼泪，无奈，扭曲，以及丑陋。

谎言被揭开的那一刻疼痛无比，但是当他们和我相拥在一起，一同泪如雨下的时候，上帝给我的确信是，医治已经开始。“同性恋者的医治”，在如今越来越“宽容”的世界已 经慢慢成为一个不受人欢迎，甚至是被人厌恶的字眼，因为它首先让人想到的是，将“同性恋者”变成“异性恋者”。那只是我们人所能想到的，极其片面的，有限 的，主观的，表层的，功利的，心理学的，所谓的“医治”。人的“医治”可能只愚蠢地只局限于如何让一个人放弃对同性的性欲，并把这种性欲转向异性。然而， 上帝的医治却意味着一个人人生一切领域里的健全和恢复。就着“同性恋”而言，他如何重新建立与同性，异性之间，最初被上帝设计，本该成为那人祝福的关系是 最重要的课题，但是与之挥之不断的是，那人与父母的关系，一切现有的关系，以及与他自己的关系，而这些关系将贯穿，作用于他一生中的所有层面，所有阶段。

一年多之后，我接触过的他们中的几个人在走过流泪谷之后， 终于挥别了“同性恋”，而其中有一两位已步入婚姻，而同时，美国各州州政府先后宣布“同性恋”婚姻合法。这两者带给我的一喜一忧让我下定决心要写一系列关 于“同性恋者”个人辅导的文章，因为时日已经不多，我挑战的不是这个世界日趋形成的新的“主流”，而是掌管这世界的“说谎之人的父”（约翰福音 8；44）。为此，我反复考察圣经，查阅了许多资料，并保留了与大量“同性恋者”交谈的笔记，录音，并在他（她）们的许可之下将它们公开为文字。

我将这个系列取名为“走过流泪谷”，取自圣经诗篇八十四篇，“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷”。这个系列的所有文字都将已 圣经为依据，原则，但这并不意味着它就不适用于没有基督信仰的“同性恋者”。因为，从上帝的立场看去，世人都在罪恶之中，“同性恋者”并不比其他人更加绝 望，但也不意味着比其他人更“游刃有余”，因为涉及人灵里最深处的那个地方，原本就是上帝才能触摸，包扎的那个领域。上帝在这个事工上给我的感动是，不是 让多少“同性恋”者变成“异性恋者”，更不是让他们将对同性的欲望转到另一种东西之上。上帝给我的感动是，藉着我的事工告诉他们，在人不可能的，在神没有 不可能，真正能满足他们（当然包括我，和其他一切人）的不是任何被造之物，而是造物主他自己，他们没有被上帝忘记，更没有被上帝错待，如今他们中若有人因 自己是“同性恋者”流泪叹息的话，那么那人将走过流泪谷，他行过的历程将成为上帝荣耀的见证，他的人生将充满喜乐与祝福。

[b]“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” 约翰福音8；32

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一星从童年时代起就感觉到了与其他少年们的“不同”。“胆小鬼，窝囊废！”他常常在校园里被人如此嘲笑，“你这个家伙，投起球来就像个娘们！”然而，折磨 他的并非只是言语。有一次，同年级的几个男生将针隐秘地插在球鞋的鞋尖处，然后将一星追赶到操场的一角，用这些扎人的球鞋将他踢到满身是血。这之后，每次 有看起来“很强”的男生靠近，他的身体就会不由自主地颤抖起来。
进入高中之后的一星，在学校的话剧团担任一职，自然而然地就认识了一些出入社团的校友。那时，一星得知这其中的绝大部分都曾与他一样，有过被人欺负，且被 排挤在外的苦涩经历，于是就和他们建立了互帮互助的“联盟”。但是，就是在这其中与他最亲密的朋友面前，一星也从未坦白过，此时他心里对男性在性方面的渴 望已破芽而出。
大学期间，第一次发生同性性关系的一星仿佛像终于找到了真实的自己。“初体验”之后，一星开始频繁出入同性恋酒吧，并与数名男子先后发生了性关系。这之 后，一星与某个男子“陷入爱河”，并开始了一段长期的交往。“这才是我一直所追求的”，一星那时这样想。他以为，他内心对于男性的爱和注目的需要终于在此 时得到了满足。
然而，这样“长期的关系”只维持了仅仅一年之后便完全崩溃。那时，伤心欲绝的一星开始他在灵性上的探求。在尝试了神秘主义，瑜伽，坐禅之后，他来到了基督的教会。这也是我与他认识的开始。
“我被兼职打工处的前辈邀请而来到了教会，在那里，第一次有人对我说，耶稣已经为我的罪死在十字架上了。”他如此回顾当时，“这之后，我开始远离同性恋酒吧。”
这之后，一星在某次教会的营会中结识了一位颇有魅力的男性，恰好又曾经在同性恋酒吧有过一面之缘。营会之后而开始交谈的两个人感觉到了某种羁绊。“我们两 个人都是同志，又都对上帝共通的信仰”，一星想。他认为，两人若建立关系，那么这种关系的基础必定稳如磐石。很快，他们发展成为了肉体的关系。

两周之后，两个人都感觉到有什么发生了错误，良心备受谴责。某一天晚上在床上，一星对他的恋人说，“我们不能继续维持这样的关系了，这是不对的。”他翻开圣经，把关于同性恋的经文摆在了恋人的眼前。
“这些经文对我来说，仿佛是要将我脑袋炸开的轰隆雷声，”他说，“那晚，我们跪倒在地上，一同祷告上帝，求帮助我们从同性恋向他回转。”
一星离开了原来的住处，和两个完全没有同性恋史的男性合租了一套公寓。这时，他开始了热心追求上帝的旅途。无论在与同性恋酒吧相隔一条街的宾馆打工时，还 是他的同性恋朋友对他嘲弄一番时，他还是坚守了他作为基督徒的立场。在这些同性恋朋友们的眼中，他看到了曾经也一度笼罩在他心头那种空虚和满足感缺失的迷 雾。
之后，一星开始积极地参加起教会的各项活动，而其中有一个就是专门帮助克服同性恋的事工。一星在那里花了数个月的时间开始直面自己作为男性的自我认识，自己相对于其他男性而抱有的自卑感，以及与周围男性建立起健全友情的必要等人生更深层面的问题。
两年的时间里， 一星经历了深刻且不可动摇的变化，尤其是与周围男性建立起的友情对他的人生产生了重大的影响。上帝藉着这些朋友告诉一星，自己已被完全接纳，且在被接纳中 不断经历治愈。偶尔，一星还是会为突如其来的同性恋的性爱诱惑而灰心沮丧，但是每次低落之中，他反而更加大胆地来到上帝的面前，热切地恳求在耶稣基督里的 更新与改变。
“当我苦苦挣扎，并一心坚守时，神就会为我预备逃出困境的出口。”一星反复地读圣经里，关于上帝是如何地爱自己，且为自己的人生预备了美好的计划的这几处经文。“我的心不断地在被他更新。但是我知道还需要很长的时间，因为要做成一样真正确实的东西往往需要很长的时间。我靠着他，在忍耐中不断盼望。”
后来，一星在教会里担任起唱诗班的领唱，之后又开始带领查经聚会。偶尔，过去关于同性恋的回忆还是会浮现脑海，但是他将自己完全投身于新的挑战，以及友情的建立。因为他比什么时候都开始盼望，上帝为他预备的那个“一生计划”的成就。

如今，一星已经是两个孩子的父亲，而在妻子的眼中，他是整个家庭的遮盖，是他们这个家庭的领袖，又是满有谦卑，服事，供应家人的仆人。他们的婚姻成了美好的见证，许多濒临离婚危机的夫妇都在他们的帮助下开始重新起航。
一星是我的牧师在为他做个人辅导时结识的，我当时很诧异，为什么他允许我出现在单独两个人的面谈之中。 虽然我能做的只是安静坐在一旁，当他讲到痛处而流下眼泪时将纸巾递去，或是与他一同哭泣。然而，我相信这就是上帝美好计划的一个部分。一星的故事让我看到，我们每个人的生命中都有许多的破口，许多受损之处，而这些又带来人心灵最深处的不满足。 “同性恋”并非洪水猛兽，因它也只不过是人试图自己满足自己的一种方式，就像有的人用金钱，有的人用地位，有的人用情调，在本质上并无区别。上帝所创造的 一切被造物原本都是用来被人享受的，但是越过某个限度的滥用，便会给原本有破口的人生带来毁灭性的伤害。假如你看到一个婴孩手里挥舞着一把两刃的水果刀， 你会做如何反应？上帝爱你的爱，比你所能想象到的一切都要长阔高深。他为一切被造物所安排的秩序，本不是为了限制，而是希望他所爱的人能在他安排的完美秩 序中自由地得到有益于他们的，真正心灵的满足。

耶稣回答说，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 约翰福音4；13

一星只是我个人所认识的克服同性恋的十几个男性中的一个。同样，我也认识那么几个经历过同性恋经历，并从中走出来的女性。真理子就是其中一位。

“儿童时代，很多方面我都与其他孩子无异。”她对我说，“父母对我虽然严格，但是他们是真心彼此相爱，作为孩子的我也能感受到。可以说我的家庭是一个让我可以安心成长的地方。但是，现在再回头看去，有那么几件事可以说成了后来我开始追求同性恋关系的伏笔。”
真理子四岁的那年，有一次他们一家人前往祖父祖母家拜访。“闲聊的途中，具体因为什么我已经忘记，但却清楚地记得祖父突然开始取笑我，这让我心里很难过， 并当场哭了起来。父亲不知该拿我如何是好，一把将我扭送到卧室，并对我说，‘要是你不乖乖地安静下来就不许出去！’，我好像受了责罚一般，无比羞愧，心里 暗暗决定，‘以后再也不再爸爸面前这样表现自己的情感了！’”
“随着我和妹妹渐渐长大，父母开始警告我们说，要小心男人，尤其是不认识的。” ，她回想到，“父亲有一次对我这样说过，‘要是谁伤害了我的女儿，我就要了他的命。’”

十三岁那年，真理子去一对认识的夫妇家帮着带孩子。结束之后，在孩子的父亲送真理子回家的途中，她心中闪过了不安的念头。“为什么去我家的途中，要先在 ‘居酒屋’停留一会？为什么不走大道而驶入了无人的小路？”那个男子将车停在了湖的一旁，而真理子这一侧的车门紧靠着湖面。“你这是在做什么？！”在真理 子的喊叫声中，那个男子将她压倒在坐席上。恐惧中的真理子此时明白过来，若是继续拼命挣扎也已无济于事，只能徒增对方的暴力，说不定连性命都难以保全。就 这样，那个男子玷污了真理子。
“他为了满足自己的欲望，将我的一切都践踏在脚下。我的情感，我的人格，我的尊严，那一刻在暴行中被剥夺殆尽，至今我都忘不了那时的羞辱感。我甚至有想 过，是不是我的言行举动让他产生了误解，勾起了他内心的欲望。但是无论如何仔细回想，我都在自己身上找不到半点类似如此的影儿。一种巨大的羞耻感重重地压 在了我的身上。”
真理子想起了父亲的话，“假如爸爸说的是真的话，说不定真的会杀了那个男的。我因此惊慌不定。如果爸爸杀了人，他会坐牢的。我决心，这件事谁都不说。我把关于这事一切的记忆都深埋自己里面，并竭力忘记。”
真理子的父母注意到，她在外表上比之前更加大大咧咧，不拘小节。她穿着皱巴巴的衬衫配上一条牛仔裤，不化妆，剪一头短发，就这样每天往返于家里和学校之间。然而，在她父母的眼中，这不过也只是青春期少女最普通不过的举止而已。
进入高中的真理子开始尝试着和男生约会。然而，对于男性的恐惧和憎恶已深深地扎根在她的心中。“无意识之中，我把男性看成是我要征服击败的敌人。抱有这种态度的我，每次约会都最终不欢而散。渐渐地我开始确信，我不需要任何男性，而他们也决不会需要我。”

后来，她考进了东京的上智大学，那是一所一百年前由基督教会创办的学校。大学时代，真理子遇到了似乎看上去和自己属于同一类人的梨花子。“我教她击剑，她 教我软式棒球。然而，真正打动我的是，某场比赛之后，梨花子对我说，我请你喝苏打水。通过拼命打工来赚一百多万私利大学学费的她，经济上非常拮据，但即使 这样，她还是说要请我这一份。虽然这是一件小事，但这之后，我很清楚地感觉到，在她面前我变得可以完全地将自己放松。我渐渐地把心将她敞开，我们之间也慢 慢有了很深的情感上的连系。后来，我甚至告诉了她十三岁那年发生的事。这之后，我们两人渐渐被对方的身体而吸引，并最终成为了‘恋人’。”
“我们大约在一起相处了五年。最初的一两年里，我们之间充满了恋爱的甜蜜，但是不久之后我发现，若是要继续维持这种关系，我要牺牲自己，并付出比她所付出 的更大的牺牲。为了让能她能专心于艺术创作，家务，买东西，做饭都是我一人包下。但不久之后，她开始和男性约会。当我提出抗议时，她信口对我说，‘要么你 就习惯于我出去约会，要么我们就到此为止！’”
真理子委曲求全，依旧与梨花子同处一室，但是两人关系的崩溃并未就此止住。争吵不止，几度陷入歇斯底里状态的真理子，为了燃起对方的嫉妒心，决意最后放手 一搏。她开始和某个原本认识的年轻男子约会，但她情感上的疼痛未减反增，甚至让她想到，只有结束生命才是最后道路。

“连续几周，我都在思考如何了结自己。空虚之中，我凝望我那已经七零八落，碾得粉碎的人生。我想，难道我的人生最终只能如此吗？那时，我想起了大学里勤工 俭学时，同在文学课阅览室工作的薰子夫人，当时她是我的上司。她经常对我说的一句话是，‘只有耶稣能真正改变你的人生’。我想，‘反正自己已用尽办法，给 耶稣一次机会又有何妨？’”那天，真理子很单纯地，第一次尝试着做了祷告。在祷告里，她这样说，“上帝啊，假如你真的存在，那么我给你三天时间。我的人生 就摆在你眼前，你看怎么办就怎么办吧。”
恰好三天之后，很“偶然地”，真理子在路上遇见了薰子夫人。真理子向她诉说了自己的祷告，两个人找了一个僻静的地方，聊了整整一天。这之后，两人手拉手一起做了祷告，在祷告里，真理子流着泪请求上帝赦免自己的过去，并帮助她再一次重新开始人生。

真理子离开了同居的公寓，一人搬到了东京的郊外。那时，她一天会花几个小独自阅读圣经，并开始去当地的教会。在那里，她把自己的过去毫不隐瞒地吐露出来， 却发现人们对她的接纳却没有丝毫改变。“成为基督徒的第一年，对我来说仿佛就像新婚旅行一般。性的诱惑也从没有成为大问题。我感觉到，我真的找到了用无尽 的爱将我接纳，把我包裹起来的那位。”
三年里，治愈在各个领域临到真理子的身上。“我经历的最大的变化是，我从对男性的憎恶，痛恨中被解放出来了，”她这样说，“最开始的时候，我感觉到上帝一 直很强烈地感动我，他希望我能够有意识地‘愿意’去饶恕所有的男性，包括玷污我的那个。他知道我在情感上根本做不到饶恕。但是，他希望我能够有“想去饶 恕”的意愿。即使是那样，都对我而言是极大的挑战，我只能在祷告里回应他说，‘神啊，我明白了，我试试看’。祷告中，我意识到，对男性的憎恶是我内心深处 最大的营垒和据点。但是，我还是坚持不断地每天花时间为此祷告，甚至有时会禁食祷告。这个过程里，我一点点察觉到自己的变化。终于有一天，我突然流泪不止 地开始为强奸我的男性祷告。这是一个很疼痛的瞬间，但当我用语言宣告赦免的时候，上帝首先解开的是缠绕在我心头的锁链。”
现在，真理子已经完成博士学位，并作为持有基督信仰的心理咨询师帮助在心理有过重创的男性和女性找到出口，经历治愈。尤其，对于那些挣扎于同性恋的女性而言，真理子的过去成了鼓舞她们的宝贵的经历。

现在，同性恋者为了将同性恋正当化而最常使用观点是“遗传基因和概率论”，用此来证明同性恋是天生的，且出自偶然，所以后天不需改变，也不能改变。对于这 一点，我会在接下来的文章里做出进一步详细的讨论。事实上，作为基督徒我并不想用科学回击。首先，这不是因为基督徒不相信科学，而是因为基督徒比谁都明 白，强调偶然的科学，在绝对的上帝面前只是“他手上的积木”，而世界上最杰出的科学家的百分之九十都信仰上帝。其次是因为我没有理由“回击”，因为同性恋 者永远不是我回击的对象，而是我用爱去接纳的人们，正如我被上帝接纳一样。我真正要挑战的不是任何一个人，而是这世界背后的王者，魔鬼的首领，撒旦。我们 要寻找的所谓“天生的”因素，既不是我们的生物学的基因，也不是这基因里包含的概率，而是无一人例外地，可以一直追溯到人类最起初的始祖，亚当那“罪的基 因”，原罪。

我想说明的是，在这个满有罪恶的世界，在被“想爱却不知道什么是爱，如何去爱”的父母以及其他人的错待下，假如客观条件满足，且又被魔鬼“巧妙”地钻了空 子，将人与人之间的最深处的需要用谎言嫁接在一起的话，谁都有可能成为“同性恋”。然而，无论他最后有没有成为“同性恋”，若那人背负的伤口若没有经历治 愈的话，那伤口所带出来的果效将会伴随一生。成为“同性恋”而经历人际关系的破裂，甚至是与至亲人的决裂，和作为“异性恋”而经历人际关系的破裂，甚至与 至亲人的决裂，哪一类人更加不幸？我想，这没有可比性。只能说，真正不幸的是至今依然逃避现实，不敢直视的人们。但是，当我们相信那些曾经错待过我们的人 也曾被错待过，而让我们在日后的人生中一次次经历这“被错待”而带来的苦涩，并不是上帝要惩罚我们，恰恰相反的是，当我们再也不愿逃避而回到上帝身边直面 这些苦涩时，正是他要伸出手来将毒刺拔尽，将我们从罪的咒诅中救出，还我们自由的开始。

“我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮带里。这不都记在你册子上吗？” 诗篇56；8

我行经了流泪谷，谷中所见，尽是悲伤痛苦；
但那“赐各样安慰的神”仍依伴我旁，患难中作我随时的帮助。

圣经创世纪第一章里反复出现最多的一句话是，“有晚上，有早晨”，那算为一日，因此对于他的选民犹太人而言，一天始于傍晚，终止于晨光。哪怕在我们世人眼 里，“有早晨，有晚上”才算为一日，但上帝却乐意他的子民经历耐心等待之后，在光明的盼望中迎来终结。因为创世的起初，“地是空虚混沌，渊面黑暗”（创世 记1；2），而当这世界走到尽头之时，他的国将完全降临，那时，”不再有黑夜，他们也不用灯光，日光，因为主上帝要光照他们。“（启示录22；5）

假如我们的盼望是在于，生命中的每一天和这世界行过的轨迹是“有晚上，有早晨”的话，真正蒙祝福的人生也必定如此。因为他对信靠他之人的应许是，“一宿虽 有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗篇30；5）然而，更多的人们都希望一直笑到最后。只是，这世界因着被罪污秽而带给人最大的现实是，若不是靠着上帝，人都将 以哭泣告终。上帝对于不愿拉着他的手走过流泪谷，而靠着自我麻痹，自我逃避，自我满足一直想笑到最后的人说，“你们把事颠倒了”（以赛亚书29；16）， “你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣”（路加福音6；25）。

生命中有过破口，心灵里有过伤痕之人，“有晚上，有早晨”，这是他（她）经历完全治愈前的必经之路。然而，罪的权势之下，又有谁生命中没有过破口，心灵里 没有过伤痕呢？没有一个人是例外，也包括“同性恋者”。只是，这条治愈之路并不是你独自一人的旅途，因为有声音说，“我常与你们同在，直到世界的末了” （马太福音28；20），那声音的主人也会把经历过同样破碎的人放在你的身边，作你随时的安慰劝勉，因为他比谁都明白，“那人独居不好”（创世记 2；18），在真理里的彼此接纳终将向孤独和绝望夸胜。若有人走在方向确实，终点光明的道路上，如何走，走多远，这些都已经不再重要，重要的是带着忍耐 “不断地走”。只是，不要饿着肚子走，“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（马太福音4；4），“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” （列王纪上19；7）

[b]他领我穿越了患难幽谷，以他大能的膀臂；
我就知道这些试炼忧伤，都是他化了妆的恩典。

他清楚不可免去痛楚，他对他所作一切了然于心；
他会不时对我耳语，“等到那日，你就能通晓”。

因此无论入黑暗光明，我不再惧怕；
知道他必保全我，在四处无光时，奏起盼望诗章。
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最后是我的祷告

亲爱的上帝，感谢你用你的灵感动我，让我写下这些文字，因为你知道我也曾经历过破碎，而如今在蒙医治的道路上，靠着你不断地前行。愿你祝福这些不配的文 字，藉着它们为你所爱，亲自拣选的人们带去安慰和盼望。愿你亲自包扎他们那在内心最深处，被罪人一次次践踏，直至血肉模糊，自己都不敢直面的伤口。愿你照 着你自己丰盛的慈爱怜悯， 当他们在流泪谷中爬不起来，走不动的时候，背着他们，抱着他们继续前行，因为你也曾如此待这最不配的我。我们并非在一朝一夕之间负伤，因此我们得医治的路途中，尤其需要你赐下的盼望与忍耐。愿你祝福每一颗向你敞开的心，唯愿你的旨意成就在 众人的身上。愿人们经历你耶和华拉法神的治愈就把荣耀归给你。奉主耶稣的名，阿们。

[b] “因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。” 彼得前书1；6

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“一旦跨入了同志这个圈子，一辈子就是同志”，这是在同性恋者之间普遍有的“共识”。所以，无论是“男同志”还是“女同志”都认为自己生来就是同性恋。但 是他们却忘记了，他们做出将性爱对象委身于同性身上的那一刻的抉择。所以，这其中的许多人便会用遗传或者荷尔蒙的差异来将“同性恋”现象正当化，合理化。 其实，人们完全不需要如此大费周章。正如我在之前的文章里提到过的那样，在被罪污秽的世界里面，人的任何举动都是有其扎根于人罪性的“合理性”的。所以， 圣经这样说，你们“不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事”（彼得前书4；12）。
那么，既然“同性恋”有其“合理性”，圣经为什么还是要严厉禁止呢？原来，上帝并不是理想主义的上帝，虽然他最终会成就自己的理想，但在达成目的的过程 中，他是最能体恤人所处现实的神。罪，就是人不得不面对的，最大的现实。这世界里，罪的发生难以避免，所以悔改的人他会因着自己的慈爱赦免，并解开罪的枷 锁。但是人若一直不愿悔改，并为此寻找各种理由，上帝只能因着自己的公义，任凭罪在他生命里蔓延。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来” （雅各书1；15）。那么，罪的长成和蔓延具体对于“同性恋者”意味着什么？单纯从时间轴上来看的话，它意味着人与人关系的损坏，扭曲，缺失，以及最后彻 底的消灭。关于这一点，我会在今后的文章里做详细地阐述。这里我想尤其强调的是，与当初因着愚蒙软弱而选择了罪的抉择相比，神更看重的是，我们后来因着有 所看见而选择脱离罪的抉择。

 另外一个经常“同性恋者”或者拥护“同性恋者”的人们所使用口号是，“只要有爱，有何不可？”。爱是包容，但并不意味着无差别和混淆，恰恰相反的是，爱只 有在爱的秩序中才能给人带来满足。比如，无论父母的爱和友爱多么伟大，若里面掺入了只能在男女之间彼此享受的肉体关系，这样的爱顷刻之间便灰飞烟灭，且给 人带来毁灭性的打击。父母的爱，友爱，性爱这三种人与人之间的爱的源头都是上帝的爱，上帝并非尤其看重这其中的哪一种爱，但事实上，因着“性爱”在上帝眼 中独一无二的象征意义（关于这一点以后详细介绍），以及它带来的巨大满足感和潜伏的危险性，上帝对它做出了尤其严格的限制。这就意味着，只有在某个区间之 内，它作为性爱是成立的，且是造就人的；而越过了这个区间，它不但不是爱，反而会给彼此，以及彼此所处的关系带来难以弥补的伤害。而这个区间，便是婚姻， 且是又一男一女，一夫一妻，一心一意而组成的婚姻。

圣经中有许多明确提及“同性恋”的章节（创世记19；1-20，利未记18；22 20；13，士师记19；1-25，罗马书1；24-27，哥林多前书6；9-11，提摩太前书1；9-110）。整本圣经中，没有任何一处经文对“同性 恋”持有肯定的态度，甚至一再强调，“同性恋”是上帝所憎恶，并禁止的。
然而，与之相比较更为重要的是，圣经同时有力地启示说，上帝可以帮助深陷“同性恋”中的人们，并翻转改变他们的人生。在哥林多前书的第六章，使徒保罗列举 了包括“同性恋”在内的各种行为，并说明在这些事上有份的人都不能承受上帝的国（第9节）。然而，令人惊讶地是，保罗接着说，“你们中间也有人以前是这 样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了”（第11节）。保罗知道，曾有人以前是“同性恋者”，如今却靠着上帝脱离 了。
几千年以来，圣经对“同性恋”的看法从没有改变，因为“耶和华上帝的话安定在天，直到永远”（诗篇119；89）。无论我们寻找多少藉口，甚至是为了正当 化自己的欲望而曲解圣经的话语，终有一天我们要为自己的选择和所作的行为付上永远的代价，因为“人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”（启示录 20；12）。然而，我们若看到他不向罪妥协的“公义”的同时，也看到他有赦罪之恩的“慈爱”时，我们便不致于绝望，而会在盼望中期待改变，勇于改变。

“走出流泪谷”这个系列，似乎把一切议论的焦点放在“同性恋”之上，但其实，我想藉着圣经讨论的是，我们生命中最本质的一些问题。假如上帝愿意赐下智慧和 来自他的洞察力，那么在接下来的文章中，或许我可以突破层层谎言，更加触及到这些问题的真实。然而不管如何，我只能将问题本身抛出，而对于问题的解决无能 为力。因为一切问题的答案只能是上帝他自己。
在今后的文章里，我会继续从圣经的角度具体讨论，“性”作为构成人格的一个非常重要的部分，它有着怎么样的需要。在人的一生中，它的需要如何由最初“性别的需要” 变迁到后来“实际上的性的需要”。在其变迁的每一个过程中，具体能够满足这些需要的对象是谁，手段又是什么。假如人在“性别的需要”中没有得到满足，甚至 是压制，扭曲，那么会给下一个阶段里“实际上的性的需要”，以及人际关系带来哪些负面影响。这些负面的影响最终能否解决，又该如何解决。愿上帝祝福每一个 人。

[b]主啊，我的心愿都在你面前，
我的叹息不向你隐瞒，
我心跳动，我力衰微，
连我眼中的光也没有了。
我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；
我的亲戚本家也远远地站立。

那寻索我命的，设下网罗；
那想要害我的，口出恶言，
终日思想诡计。
但我如聋子不听，
像哑巴不开口。
我如听不见的人，
口中没有回话。

耶和华啊，我仰望你！
主我的神阿，你必应允我！ 诗篇38；9-15

[/b]

http://hydro.sjziam.ac.cn/Westlife.mp3

圣经对同性恋的态度，是与嫖妓、乱性、奸淫等性放荡，放在一起禁止的。圣经中的上帝，是把同性恋看做一种性行为上的放荡，加以禁止的。

但众所周知，性解放、性混乱，是西方资本主义社会最常见的社会现象——这本是圣经中的上帝，与同性恋一样，被严厉禁止的，可是异性恋们的性解放、性混乱，却违背了圣经，违背了上帝的旨意；异性恋违背了上帝，不自我歧视，自我指责，反而将同等的罪过——同性恋来加以歧视。

不管是西方还是东方，有脑子的人都是少数。对同性恋的歧视，不过是偏见、不能移情、被变态的心理学结论左右，归咎于圣经不过是人云亦云的托词。

最后，我再一次大声质问依据圣经歧视同性恋的异性恋们：圣经里也严厉禁止乱性，奸淫——你们只要在婚外有一次性行为，都是犯与同性恋同等的罪过——大家都在犯罪，谁比谁更干净？:lol

从你之前写了那么多似乎和圣经有关，和上帝有关的文字，就知道你对于圣经的认识是多么地深刻了。

上帝是公义和慈爱的神，并不是“异性恋违背了上帝”，而是一切“一男一女，一夫一妻，一生一世”的婚姻之外的性行为都违背了上帝的旨意，亏缺了上帝的荣耀。

写再多和似乎和圣经，和上帝有关的似是而非的文字，但不知道十字架上公义和慈爱并存的上帝的属性，这就是徒然。没有人有资格歧视同性恋，因为世界上所有人都是罪人；但是，稍微知道一点圣经，知道同性恋是罪，却还本着破罐子破摔，和别人比谁更干净的话，照着圣经的话说，“我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的无可推诿了”（约翰15；22）“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”（彼得后书2；21）

圣经上的经文乃是要看的人对照自己的光景，或是悔改，或是归正的，而不是卖弄着自己似乎写些和信仰有关的东西，但其实连自己也不知道在写什么。

我不准备和你展开辩论。不过有个我个人认为很有价值的问题，希望能引起兴趣。今年粗略翻了下圣经，感觉对道德的定义，对大自然的赞叹，对人性的体察、约束，确实很壮观；就像我以前一个基督教朋友说的：这难道是人能说出来的？——极言圣经的立论有很高的高度。

但圣经毕竟是某些时代完成的产物，夹杂了那个时代对“神迹”的更多不理解下的传说，说服力不足。虽然高瞻远瞩、立论高度很高，但也有大量的神迹传说。如果不是寓言性的神迹，这些都是圣经在科学时代完全走人理性的人内心的障碍。

对于宗教的理性信仰，其实已经有了广泛的基础。斯宾诺莎，牛顿，爱因斯坦，等等不少西方哲学家、科学家的宗教信仰，已经超越了圣经本身人格化的上帝；在理论上，信仰的更加合理化的基石其实已经铺平。但是没有随之发展起来的仪式，没有仪式的信仰，不能把个人生活融入到信仰中去，这不能起到以前的宗教所能起的作用。而几千年的基督教，则有丰富精致的宗教化生活化内容。

我说那个帖子肤浅，是因为他从圣经里找同性恋有罪与否的证据和最高旨归，这不是最仁慈的慈悲。这就是胶柱鼓瑟，刻舟求剑；同性恋因其本身是天性，就足以证明是无罪，不需要任何经典或者科学理论证明。

再强调一次上个帖子我主要想说的吧：圣经并没有把同性恋喜欢同性单独作为变态的罪证批判，而是把同性恋和嫖娼、乱性、奸淫等影响家庭性和谐的性出轨一起批判的；有婚外性行为的任何异性恋，依据圣经犯的罪，和我们同性恋是一样重的——有几个异性恋没有婚外性行为？大家都是罪人，凭什么拿圣经来歧视同性恋？

我不太想在同志论坛再展开信仰的争论，暴露过多我自己的一些观点，所以删去了已经回你的帖子。我的信仰或许还有疑问，但一直在往前推进。

另外，我说的“肤浅”，不是说你肤浅，而是说这篇转载的文章，依据圣经把同性恋审判为变态或者有罪，这是有局限的大慈大悲，是对天性的亵渎，从这个角度来看是死板的、肤浅的。

当然我还是很清楚，基督徒把圣经看做是真理的标准，所以我理解这个文章的主人翁是什么心态。我记得问过一个基督徒好友：同性恋者怎么信仰上帝，能否得到恩典？朋友说：不能，圣经是写明了禁止同性恋的——这位朋友没有接触感人心魄的同性恋者，有这个绝论——而您转的帖子里的主人翁，我想，没接触到真实的同性恋前，或许也是如此心态，但真正意识到这是天性时，开始了内心的斗争——对天性的怜悯、对圣经的忠诚，两者发生了冲突。——不过，不得不再赘述下这个观点：异性恋的婚外恋、乱性，依据圣经背负的罪，和同性恋一样重——如果这篇文章的主人翁对婚外情也有如此沉重的罪过感，与圣经发生了冲突，那他是一个标准的圣徒——否则，单单指摘出同性恋，对异性恋的乱性视而不见，不算是有智慧的、公允的基督徒。

圣经里并没有轻的罪和重的罪，一切罪的源头就是人不把上帝当作上帝。既然这样，以圣经为最高依据来谈论同性恋的自然不存着歧视不歧视的问题，因为谈论的人首先知道自己也是罪人。倒是听的人，因着良心里的责备，而以为自己在被歧视，而在心灵四周马上竖起堡垒了，因为“反作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”约会福音3；20

另外，你的话也如你那么多不明就里的文字一样，一会儿说同性恋不是罪，一会儿又说虽然是罪，但不喜欢落在责备当中。同性恋当然罪，和其他一切罪一样，因着上帝是公义的，上帝恨恶同性恋。同性恋者是罪人，和其他一切罪人一样，因为上帝是慈爱的，上帝爱同性恋者。

我很羡慕您能如此心悦诚服地接纳圣经原罪的假设。对我来说，就很困难，说服自己信任这些。我一直以来都想自圆其说，圆通了不少；但还有很多的矛盾圆不起来，不知这辈子能不能全部圆通。

若是尝过恩典的滋味，若是真正遇见这位全能但谦卑的上帝。

谈论天性时，若离开造物主就是空谈，就是在谈论偶然。上帝将男人照着祂自己的形象创造，赐给他管理全世界的权柄，有规定他可以在婚姻中得到成全，成长，操练信心和爱心，变得可以给予，并在性爱中得到全然的满足。这才是天性。并不是说同性恋有罪就是亵渎了天性，而是同性恋亵渎了规定并创造天性的上帝。

局限于圣经：或者你把原罪中的“罪”和同性恋、乱性、奸淫的“罪”混在一起了；我感觉是不是乱性是原罪之外额外的罪？不乱性的人，虽然有原罪，但没犯具体上帝禁止的“罪”？

上次我请教了一个朋友，因为他调研过基督教对进化论的认可，基督教与科学在一起前进；那，我问他：基督教怎么承认同性恋的？他说，也有新的解释。如果我们维基一下“同性恋”，近代一些宗教学者是在根据圣经的时代背景，重新阐释圣经对同性恋的态度，到底是不是歧视——大致的观点就是今天晚上我说了很多的，有学者考证当时的习俗，指出圣经是把同性恋看做嫖妓一样的寻花问柳的不轨行为归为一类的，并没有近代依据圣经歧视同性恋为变态的初衷。

我个人很渴望澄清圣经歧视同性恋为变态的观点，如果同性恋只是和乱性并列放在一起被圣经禁止，那我们有何顾虑受洗成为基督徒？异性恋有几人没有婚外性行为，他们能受洗成为基督徒，同性恋为什么就不能？

谢谢指教，很羡慕您现在的状态。有机会再多多请教。谢谢。:handshake

同性恋者当然可以受洗，只是前提是真心悔改，立志脱离同性恋行为。虽然这很艰难，但是神悦纳愿意的心，会差遣圣灵做随时的帮助。。不过看人到人的软弱和污秽，而是看人。最终都是各人和上帝的关系。

人的理性何等地有限，若有人想通过理性来所谓地相同，这里面就有了极大的骄傲。能想通也就不需要上帝了，他自己就是上帝了。领受恩典只有一个途径，就是靠信心。并且是真实的且正确的信心，就是信耶稣基督是上帝独生的子，祂为自己死在十字架上，赦免了自己过去，现在，未来一切的罪，将人生全然交托给祂，因祂的恩典不断更新。宗教只教导人做好人，但真理使我们成为新人。

圣经中的上帝如果因为我的天性喜欢同性不接纳我，我不认为圣经中的上帝是爱我的。而且，从圣经里（而不是从教会或者阐释圣经的学者那里）如果没有同性恋不能受洗的文字，为什么同性恋就不能受洗？

我心目中的上帝，上帝造出我来喜欢同性，上帝无条件地爱他所造的人的天性。

您这句话，其实是我最担心的，因为误解圣经禁止同性恋就不走入基督教；而圣经也禁止乱性，可那么多乱性的人没改掉乱性却能受洗，接受上帝的恩典。乱性的人继续乱性可以受洗，同性恋继续同性恋当然也可以受洗。

任何圣经外的团体，解读者，教会，曲解圣经的原意，禁止同性恋受洗，或者要求同性恋“改正”之后才能受洗，我个人认为，都是违背上帝的本意。

弟兄，上帝照着我们的本相接纳我们。病人才需要医生，哪里会有医生对病人说，等你病好了再来找我。所有拒绝同性恋者来教会的都偏离了真理。

弟兄，你还是没理解十字架上上帝公义和慈爱并存的这个最重要的属性。上帝的创造是不会发生错误的，上帝创造人的时候，没有人生来就是同性恋。上帝当然爱你，祂厌恶的不是你，而是同性恋行为这个罪。这意味着祂必须审判罪，但又必须保全你。所以原本因着罪应该落在罪人身上的诅咒，祂自己亲自承担，这就是十字架的救赎。

然而，真正信上帝的人是不会允许自己一直是被罪辖制的，因为祂是圣洁的，我们也要变得圣洁。所以信耶稣的过程是这样的，就是一次信仰的宣告且悔改而因信称义，不断地悔改而成为圣洁。

是的，基督教传教者和信任者无比的信心来自2000年以来的传统。作为一个文化沙漠成长起来的人，我骨子里没有传统，所以没有信仰，只有个人的挣扎。我倒是希望自己也能像俄罗斯东正教徒，藏传佛教徒，从小沐浴起信仰的信心，但是没有这样的机会。但换句话说，并不是沐浴在宗教文化里的人都有信仰的信心；骄傲的科学家，哲学家，很多是没有信心的基督教信仰者。很多人想剥离信仰和生活、生命的联系，泛神论，宇宙宗教情感信仰都是如此；但信仰的最大恩惠却正是在生活、生命、灵魂的归属上，而不是在对宇宙壮美规律的审美上。科学家建立起了对宇宙规律美的宗教信仰，却忽视或者说没重新建立起生活上、心灵上的信仰。所以，这个时代，基督教还是不能取代，没有可以替代的、呵护个人内心、情感世界的信仰。

如果真想得到信仰的恩泽，获得心灵的安慰、保护，我想，除了受洗成为基督徒，还没有更好的办法。所以，廓清圣经对同性恋真正的态度，是关键的关键。我很渴望，在同志混乱无秩序的社交中受伤的心灵，能作为基督徒，在周日的礼拜祈祷中，获得上帝的安慰、保护，而不是因为对圣经的误读被排除在上帝的恩典之外。

我没有什么能力。但如果你真的渴慕真理，我很愿意本着圣经来和你交通，我在教会就是做初信栽培的，刚刚念完神学。