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常常看到电视里的张国立在高喊口号“药材好，药才好，**堂六味地黄丸”。六味地黄丸，如今似乎已经变成男人的壮阳药，但凡有个精力不济，能力疲软之类的问题的，大多都尝过这个“神药”，可是这个“神药”真的那么灵吗？这还得从源头开始说。
六味地黄丸的祖方，是肾气丸。说起这个肾气丸，最早出现在医圣张仲景的《金匮要略》，这个处方最先的名字叫“崔氏八味丸”，估计是个姓崔的医生发明的。张仲景大约是觉得这个方子效果极好，于是将它收录在自己的著作里。由于此方最早的出典是《金匮要略》，所以又名“金匮肾气丸”。
肾气丸这个处方，其立方结构上，很明显与后世时方的方法不同。比如说，一个人肾虚，时方的医家会开地黄啊，巴戟天啊，杜仲啊，仙灵脾啊。概言之，就是把补肾药集中起来开会，诸药协同作用，你的肾能不好吗？而经方的思路就不是这样，经方重气化，重的是流动。也就这个药下去了，他如何运转，这是经方考虑的地方。就好比说，现在人补钙，补铁，补维生素，都以为补了就能变成自个儿的。至于吸收，很少有人去考虑。所以呢，吃是吃了，一点没吸收，除了能让自己的排泻物变得昂贵一点以外，没有任何的好处。
时方的方法就好比大量吃钙片，经方的方法好比吃钙片外加维生素D。当然，这是一个很粗糙的比喻。准确的说，经方家考虑的是，如何让一味药既能吃下去，又能运转开来，被身体吸收，变成“我”。
我们看看肾气丸如何组方，先用三个补药，地黄、山药、山萸肉，再加三个泻药（这个“泻”可不是腹泻的意思哦，是流通的意思。）泽泻行地黄的气，茯苓行山药的气，丹皮行山萸肉的气。在这种结构里，补药就开始具有活泼的生命力了。
而地黄，山药，山萸肉，说到底，都是偏于物质型的填补，也就是中医说的“阴”。而中医认为，孤阴不生，孤阳不长。要想壮阳，就得阴中求阳。什么意思呢，说得白话一点，在中国人的生命认识中，人都是由肉体与灵魂组成的，肉体是可见的，所以它是物质的，所以归于“阴”的一类；灵魂是不可见的，所以它是非物质的，是属于能量状态的，所以归于“阳”的一类。所以人要活着，就必须是半阴半阳，也就是灵魂与肉体的合抱状态。要想一个人阳气足，先得有物质的基础，你看一个人再怎么有力气，也得吃饱了饭才行，饿他三天，再壮的人也得变矬。饭是物质的，但是吃完饭后的力气就是能量，所以叫阴中求阳。
基于这个原理，肾气丸在六个阴药的基础上加入了两个阳药，一个是附子，一个是桂枝。附子是壮阳气的药，桂枝是通阳气的药，两个药一加进去，前六味药的功效就完全变了，从一个滋阴型的药物，变成一个可以从物质中产生能量的处方了。而人体的这个肾，在中医的认知里，可不就是一个藏着人体最多的物质，同时又源源不断产生阳气的一个内脏吗？而肾气丸等于是模拟了一个肾的生理，你一看这名儿就知道，不是吗？
而事情发展到宋代就发生了变化，宋代的儿科圣手钱仲阳在临床上发现，纯阳之体的小儿，若用肾气丸反而会上火流鼻血。有些小儿阳强不倒，就是因为阳气太旺，而肾阴不足，所以就减去了桂附两味热药，变成了纯粹滋阴的六味地黄丸。这药非常合适小儿的体质，所以广受欢迎。
可不知为什么，后世陈陈相因，居然渐渐忘掉了肾气丸。到了现代，经过商业集团的大肆推广，竟创造出了补肾就吃地黄丸的“神话”，真是令人哭笑不得。由于六味地黄丸只是一个强力的滋阴药，他并不能有效的振奋肾脏阳气。于是乎，就有一些明明是肾阳虚的人，却听信“神话”每天坚持服用六味地黄丸。结果反而阳萎了，想补肾最后还伤了肾，真是令人感叹。
中国人讲“肾为先天之本”，肾气充足，身体才能健康强壮。懂点养生知识的人都知道，冬天是补肾的最佳时节。现今冬日已至，好多人都在准备冬季补肾。而肾阳虚体质的人，往往表现为怕冷畏寒，这样的人是不适合六味地黄丸的，而应该选用古典的“肾气丸”。希望养生的朋友都选对药物，不要让商业宣传蒙蔽了头脑。
你们聊了神马？？？