现在可以说一些心里话了

感性空间 文字时光
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我一个普博读了九年，学制三年，正常延期三年，特殊延期三次计三年。

2004 年我一开始来浙大，是带着一种昨日的复杂和创痛来这里的，我不想和过去有任何瓜葛，甚至可以这么说，如果移植手术足够先进，我想要在一个漫长的时间段里把全身所有脏器包括每一寸皮肤都逐渐更换掉，或者索性全躯干移植把大脑放进一个新的躯体里，然后出重金伪造一切档案材料，为自己重新规划一个新的人生，我来浙大，是以专业第一名的公费生名义进来的，为此我觉得扬眉吐气了一阵子，我想好好做一番学问，好好学习德语，将来去德意志以免费的待遇改写硕士以前的旧学历，我想做很多事情，然而这一切在机械而冷酷的现实面前，都逐渐破灭了。

生活还是那样平淡，我压抑着自己，上各种各样的课，看我必须要看的文献，但我的产出能力实在太低，渐渐在学业上开始有了挫折和不顺利感，而去德国也只是痴人说梦，又因为家里的两老和那帮有着典型上海小市民特征的亲戚仍旧在对我施加着和往日一样的影响，比如要叫我毕业以后回上海，要叫我回我死也不愿意回去的复旦大学读博后，要叫我过他们认为理想因而也为我设计好的程式化的生活，这样，我很快旧病复发，我甚至觉得我现在所学的专业其价值理念和我想要的人生状态相去甚远，甚至学成了也不过是一具任人摆布的行尸走肉，我于是开始厌学、上网成瘾，玩世不恭的老脾气借助来这里之后逐渐使用熟练的网络手段，发作得格外彻底。

这期间还有一个事情就是相亲，在我硕士期间，那时我还没出柜，但我已经满足于过过靠手解决的同性恋单身生活，我坚决不希望任何人闯入我的私生活（这也正是我这几年的心病之一，我总是担忧宿管办要分配新生到我的宿舍来，而我每次都是下有对策，和颜悦色地和他沟通，说服他，帮他落实好令他满意的去处，把他支出去），特别是一个不仅要和我生活在一起、而且我还要对她尽性义务的人，而在那个时候，他们已经帮我安排了上海瑞金医院的护士小姐，就在我第一个十一回家，他们又帮我联系到了另一个对象，我全部拒掉了，2006 年也就是我最情绪低落的时候，春节表兄结婚，老爷子他们又逼问我，我索性出柜，老爷子他们决定要用婚姻把这件事情永远地盖住，于是五一为我联系到了一个沪上的 IT 女白领，我和这个女的冷处理了两年，见面什么都谈唯独不谈感情，后来也就不了了之了，这期间他们并不死心，多次对我施压甚至暴力胁迫，在那一段最黑暗的时候，我甚至想过各种极端的办法，像自我化学阉割，像自己设法去感染上艾滋病、性病，像婚后为那个女的主动物色姘夫，甚至允许她把姘夫带到家里来公开过，我出去住旅馆，等等，这以后因为我加入了本地的同志工作组，后来公开从事同性恋运动又被发现，家里鸡飞狗跳，两老虽然又为我物色过海归女律师和教英语的 young lady 等人选，但他们也渐渐对我那方面的事情不抱希望，况且他们也拮据、自私，绝不想为将来巨额的离婚索赔支付一分钱（我老爷子说既然你和那个女的不谈这个事情，就不要往来，什么“红颜知己”，浪费钱），这样他们也就不再逼我结婚，甚至在亲戚跟前提都不提这事儿，往往是对方说了我还没开口他们就主动把话茬接过去像灭烟头一样掐灭掉，我当然是获得了自由身，但前后用了差不多六七年的时间，这其中当然有内耗、纷扰，这件事情对我的学业不是没有影响，而且也正因为这件事，我成了一个思想上的流氓无产者，不信教也不尊重传统也看不起西方社会，跟马列毛走。

由于上面这件事情，我后来忘我地投入到同性恋解放运动当中，2006 年 9 月加入组织，半年后即升为该组织洗脑骨干，利用互联网对浙江全省同志圈大量发布同性恋政治运动的新闻，并迅速在本市、省内、国内纠合起一批人，一起来以各种方式做这件事情，2008 年暑假快要末了的时候，万延海（这人是国内艾滋病人权工作领域的一个“大佬”，因为和政府部门有矛盾，所以后来去了美国）在杭州办青年活动分子培训班，我参与其中，这其中用邮件组在全国乃至世界范围内发布信息、打通人脉，还把邮件组的东西发在人人上，把越来越多的大学生吸引进来，到了 09 年末 10 年上半年，我在本地和国内已经是这个领域的老手，本来一切还要进行下去，后来一方面因为工作重点方向、工作理念和方法等问题和本地其他做艾滋病工作的组织、人物发生不可弥缝的矛盾，外加博士论文十万火急，所以我就退出了艾滋病项目，比较专门地从事同性恋等性少数人群的人权观察工作，一直到现在，这件事情耗费了我大多数的时间、精力，直接造成了我延期到第九年方全身而退的结果，但我想从缘起上来说，和之前的那些事情有很大关系，特别是自我认同和个人生活道路选择，而且我也要感谢历史的阴差阳错，我如今在思想上已经破蛹化蝶、凤凰涅槃了，我知道执着于自己个人的旧痛，是没有出息、也是可鄙的，人当有大爱，如果你前半生过得不顺，就把后半生投入到为和曾经的你一样的人创造一个与你那时的环境截然相反的环境的斗争中去吧，斗争而死，人的价值方能升华。

这就是我的历史，我不再需要任何形体层面的移植手术，也不需要更改档案、重造学历，我的精神、人格、意志就已经获得新生，肉体是无用的，死后我将捐赠给浙江大学医学院。

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一个男生，我穿着性感平角裤打开房门迎接了他，告诉他我是唯物主义无神论者，还告诉他斜对门那位是专业研究基督教哲学的，他说他敲了门没反应，说没关系的就耽搁我几分钟，让我听他讲讲关于神的一些小内容。

我就放他进来了，门就关上了，他笑着说不是说你一定要信，你可以听听，作个了解，于是就拿出一本很小的手册，里面是什么人如果无法掌控自己的生命，那么耶稣基督是永恒的存在，那么只要你经过了一个历程，向上，皈依主，你就可以得救，平常人的世界图景是一把椅子上面一个“我”，基督徒是一个十字架。

我说我朋友里不少基督徒，我老爷子也是基督徒，但对于他这急匆匆哇啦哇啦这么快地说了一大气，我一句也没理解，也没仔细去琢磨，相反我忍住自己的余光，不去瞄他的性感篮球鞋，终于等他讲完了，我开腔了。

我说任何传教，首先关于这个教义，你有没有做到贴近现实生活，与时俱进，比方说我们是做社会工作的，你们对于诸如同性恋、跨性别、性工作者、药物成瘾者这类边缘性群体是如何看待的，你们关于艾滋病怎么看待，据我所知很多教徒其实就是按照他所理解的狭隘的世界观来规范别人，以此说这是“主”的意思，你《圣经》全书读过吗？《新约》《旧约》？任何一种传播，作为一个普及者而言，自己首先至少要吃七八成透，然后才好去普及别人，别人才能理解。

他尴尬地笑着说我不是说要来规范、普及你们，只是我告诉你有这么一个信息、知识，说明我得救之后人格境界什么都不一样了，我们传播福音也是分内之事，他坦然地说他根本就没有读过整本《圣经》，我说那你要去读、吃透，然后我拿了一本宣传安全性行为的小册子给他，对他说既然你对我宣传，我也对你宣传，你给我宗教的东西，我给你世俗的东西，他看了一笑，递还给我说他们基督教都是婚前禁欲不发生性行为的，我说你去了解一下，美国的守贞教育本意很好，但实践效果很差。

他急忙笑笑说还要传福音，也耽误了我这么久了，不跟我辩论了，也不打扰了，就关上门继续去敲走廊里其他的门了，他的肌肉倒是蛮壮实的。

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他：

美国的守贞教育本意很好，但实践效果很差？第一纠正下，实践效果最差的真的是美国吗？你调查过了？你有权威数据证明了？两个字：呵呵！第二说明下，这个世界上没有人能读懂圣经，至少现在没有，我想以后也不会有。第三，传道者到你家，你要么拒之门外，要么就听完了别TM跟娘炮一样闲着没事码字。七八成透？你脑子进水了吧，你随便跑到一个大教堂去，问问牧师，他一辈子研究圣经，他懂了多少？别闲着蛋疼没事学人家码字，体现自己是胎盘养大的？信仰自由，你爱信就信，别指桑骂槐的BB。当年十字军东征咋不把你家给抄了呢？

PS：你的七八成透，真的亮瞎了我的硬化氪金狗眼！

我：

美国以基督教某种理念为核心的单一禁欲教育借助政府政策和财政支持，在很多州都进行过实验，但是很遗憾，确实效果不佳，青少年不安全行为没有减少，自我身心和谐没有增加 http://www.aibai.com/infoview.php?id=23419 《圣经》是一部宗教文献，你当然只有研究透彻了，你才好来跟我普及，否则你自己都不懂，怎么使我懂呢？所谓要通读《圣经》，也不是我说的，是你们一位跟我针锋相对过的教友说的，我不过就是子之矛盾，我当然也字面上认同这个说法，至于信仰自由，什么十字军东征云云，很遗憾，你不要忘记中国大陆是以什么为指导思想的，我一个唯物主义无神论者能够收起我一贯的批判宗教立场、放他进来、听他说完、和他对话、而且我是叫他读《圣经》而不是马列全集，我的态度就已经够意思的了，你们如果还觉得不够，还要继续那个什么（把中国置于梵蒂冈统治之下，叫中国变成政教合一，设立宗教裁判所等等），那么，恕我直言，你跟国家宗教局领导去对话去，他说可以我不说二话，我服从组织领导，无他。

他：

你在美国吗？

我：

在不在美国有什么关系吗？你如果要说单一禁欲主义教育好，你数字拿出来，我去请教美国专家，请求鉴定，OK。

他：

我从来没说禁欲主义好，我只是希望，你听别人传福音，爱信不信，别没事上网来装学术好吗？而且，即使中国大陆传福音也是合法的，作为一个根本不可能信上帝的同学来说，你就是我眼色中灰色的幽谷，我不会再向你看一眼。

他：

而且，你说要研究透圣经，可是这世界上没有人能读透，那么那些传教者都是不够理性，不够智慧的在做无用功？我不能理解，是什么那么有魅力，让2012年以来亿万人都在做你所说的“无用功”！

我：

不是说装学术，而是学术这个东西，就是一是一，二是二，没有什么装不装的，你们教友说要读过整本《圣经》才有发言权，那么我就认为这是正确的，对于你一个信徒而言，是必修的功课，而且我说要把传教和实际生活结合，也是为了你们传教的效果着想，没有恶意，中国大陆传教如何传，什么场合，是合法或非法，这个得问有关部门，我不知道，总之我让他进来传了，但是任何传播都是互动，他发出信息，我也会反馈信息，可以是肯定，也可以是否定，你传教前就要有思想准备，我在你眼中是什么，我并不是很在意，就这样。

他：

你七七八八，引经据典说了这么多，还跟我硬生生带上了的政教合一的帽子，怕的是什么？理不通？政治跟宗教扯上关系，不是教义的事，是教会的事，我们现在讨论的是教义，不是教会，OK？也别问美国专家了（美国专家，呵呵），我们讨论的不是一个事情。你那个CTRL C CTRL V来的东西我不看，我看的就是你这通东施效颦的文章，没事，撸撸管，打打DOTA，别写什么反宗教，反人类的话了，你要同性恋你去同性恋，没人反对你

他：

你的说法我感到实在笑的不行了，没有什么发言权不发言权的，我问你，耶稣基督他自己读过新约吗？他没读过圣经也出来传教了，是不是很好笑？然后还有那么多人跟随他，对，我知道，在你这种盲目自闭，自以为是的学者眼里，当然，这些人都是愚昧的，你在我眼中是不重要，但是那位信徒是我的兄弟，我有责任告诉他，没读完圣经也是可以出来传道的，因为不是我在传道，是圣灵在做功，我们只是播种者，不是园丁。

我：

宗教是怎么样，基督教是什么，我可一个字都没说，人们就是根据教会及教徒的做派去理解一种宗教的，因为你们是贯彻者、执行者，难道不是吗？2012 年以来什么亿万人跟我没关系，我也只是听你说，但我保持说我必须要说的话的权利，撸管这个可不是提倡婚前禁欲者应该挂在嘴边的字眼，OK，我也不打 DOTA，我本来就是同性恋，不是我“要”同性恋，我还认识同性恋基督教团契的人们呢，什么反宗教反人类，我听不懂，实在抱歉。

我：

耶稣基督没读完《圣经》就可以出来做工作和他的使徒没读完《圣经》却可以出来布道，估计还不是一回事情，一如孔子也没读过《论语》呢，难道不是吗？所以你这个话恰恰说明一点，宗教原教旨主义就是马克思说的本本主义，是不可取的，你们自己也断然否定了，宗教教义必须结合最高层次的神意，神其实就是马克思讲的客观物质世界及其固有矛盾本身，这样才会有持久的生命力，你们 2012 亿万人，姑且如你所说是实有其事，我看以你这种耐心，怕是也难，我做个假设。

他：

所以我不对你传道啊，我只是觉得，一个传教者连日本鬼子在屠杀南京的时候尚且放行，到你这到成了愚昧的象征，我觉得可惜罢了。圣经是难懂的，每一遍读它，哪怕同样一句话，每次同一个人都有不同见解，这才是他奇妙的地方，你也许永远没办法懂，可是我不求你懂，因为我也不懂，这些传道者也不过是消息的传递者，他们没有错，而你这里含沙射影的讲这些有的没的，真心很没意思。不好意思，你是同志，我跟你讲怎么久了，我怕你会爱上我，所以还是别扯淡了。还是坚持一点，圣经没有人能真正理解，不管你有的没有的，脑残也好，二货也罢，我只是看见了，不得不说。

我：

我还是那个原则，你要使别人懂，你自己首先必须彻悟，就这么简单，而且你们的教义必须结合现实生活，在现实生活中体会神的意思，而且你们传教如果连一点质疑都不能经历，我看你们还是关起门来唱赞美诗吧，我是同志不是任何人能拿来说事儿的，虽然我很乐意和哪怕是不怀好意者辩论这个话题。

他：

宗教不是哲学，这里有本质的差别，请别把马克思的东西，跟圣经本身相提并论。如果你要以一种理解事物本身的固有矛盾的哲学来作为信仰，那何乐而不为。恭喜你，有信仰是好的。哪怕你理解GAY也是一种信仰。其实基督教本身并没有所谓的约束，从来也没有圣经的哪一条规定说如果你做了错事要根据圣经进行惩罚，这是教会的事，还有自从马丁路德金革命以来，教会就不再代表教义。人可以直接阅读圣经，不再需要通过神父。那么教会其实质意义也就是跟人们提供一个可以研究和讨论圣经的场所。

他：

这些传道的没要求你懂，只是要求你和他们一起踏上这条寻找真理的路。所谓信，看不见而去相信才叫信，否则看见了，听见了，耳闻了，这不叫信，这叫事实摆在你眼前。

我：

认识、把握恐怕不能等同于“看见”，总之，我们只是发生了一次小小的邂逅而已。

他：

你所谓的原则就是你自己不懂，不信，也要写出来好让大家呼应的号召么？你这不就是反宗教么。那我问你你圣经看过一遍吗？如果你还没有看过一遍，如何知道那些传道的人说的是真的还是假的，你没有自己亲眼看过圣经，如果就可以直接说，你不懂，不信？

他：

OH，NONO，我的意思是，你亲眼看见上帝，亲眼看见他真真正正的存在于你的眼前。你还是把你对哲学的那一套来应付信仰和宗教。

我：

姑妄听之，如此而已，具体不做评判，我只是有疑问。

他：

恩，跟你辩论很有意思，你是疑问，我也有疑问，你说基督教的传教者说，他没有要求你，然后你反而要求他回去参透和把握圣经。那么，你也可以尝试的读懂圣经，我三岁信教，圣经也没读到一遍，可是每当读着他的时候，我也有一大堆的疑惑和犹豫。可是，我姑且读圣经，圣经出自国王，大臣，诗人，先知，牧羊人，农民等等等等人的手，是几千年来的一部经典之作，我不想对那些什么自诩《哈姆雷特》的读者有何评价，思想差的有些远。我想对你说，如果你有质疑，有否定，有评论，不妨看看圣经。

他：

还有拜托你跟那位弟兄说，圣经没读完是可以传福音的。谢谢

我：

要通读甚至参透《圣经》不是我第一个说的，是你们一个跟我意见对立的教友说的，我不过只是顺着他的话说下去，《圣经》出自很多人的手、包含很多历史记录，这是一切传抄年代的古书的共有特征，《左传》也是这样的，所以即便我去读，我也不会神化，我只是按照马克思主义宗教学和历史学的眼光去读，OK，那位兄弟不会再过来了，但是我的建议是你们出来传教之前最好还是吃透，就这样。

http://blog.renren.com/blog/328569025/867951386?from=252883729#id1985523362

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李大妈在这里说得头头是道，不过呢，我想说：

1、人类的伦理道德不是自古以来就一成不变的，新社会需要新伦理。

2、同性恋平权跟孝敬不孝敬父母是两个问题，社会主义时代“孝”的内涵一如爱情，需要建立在人格平等和身体主权独立的基础上，需要适应多元和谐的局面，要互相尊重，而不是鲁迅所说封建礼教一言堂的吃人，不是奴隶制残余下来的人身依附和前途包办——另外，我没有听说国外子女独立性强就是“不孝敬/赡养父母”、就是“冷酷”，没有这样的说法，这是瞎诌！——相反，社会主义社会随着经济的发展，将来是完全有可能福利化社会养老的，拜托李老太太去学学马克思，了解了解西方。

3、同性恋的存在来自马克思所说的内因——基因、激素、脑，外力不可改变，医学上也早已推翻“病态”的陈说，所以，不要打“改变同志”的主意，你李大奶奶不是神仙，这个世界上也没有造物主，你所谓的“和谐正道”势必是无视客观规律、要碰壁的、充满了凄惨和不幸、甚至枯骨满地的邪道！它只反映了一种主观偏见，除此之外什么都不是。

4、和乱交的异性恋会得性病爱滋病一样，也只有乱交的同性恋才会得性病爱滋病，爱滋病不是性倾向，是不安全的性行为造成的，国外根据基因样本跟踪，发觉爱滋病根本不是同性恋所“导致”的，相反而是病毒已经存在，由于不安全的性方式才发生了扩散和变种——甚至可以这么说，一切犯罪都是社会的犯罪（马克思），同性恋如果有社会的认同，有选择自己生活方式的权利，他们是会像异性恋之绝大多数一样选择和自己所爱的人过一辈子的，而这种情况下染病几率微乎其微，并不比异性恋更多更突出——如今的乱象，来自歧视和社会压迫，来自李大奶奶这种戴着有色眼镜看人的宗教吸毒分子（马克思：宗教是人类的精神鸦片），我们和你们是一根绳子上的蚂蚱。

5、说到“家”，我想我们关于“家”已经有全新的概念，“家”不仅是异性恋者的家，也是同性恋伴侣及其亲友的家，对于两种“家”，我们新时代的伦理要一视同仁，一样尊重，它们都有很好的发展前景，国外承认同志权益的国家很和谐，国内出柜的同志伴侣和父母也其乐融融，我们有很多8~10年以上相爱并和亲人住在一起的同志，拆散这样幸福的家庭简直就是撒旦、恶魔、吸血鬼所为！

6、同性恋和异性恋一样，是两个没有血缘关系的成年人自主而有操守地恋爱，和李老太的什么男盗女娼不可同日而语，同性恋在人群中拥有稳定的比例，一个人要成为同志，乃是天意、宿命，无人能改变，不诚实和勉强只会导致更多罪恶，所以，要鼓励他们勇敢地走出来，过自己想过的阳光生活——他/她不是，你倡导没用，他/她是，你人算不及天算，同志不是罪恶，不是病态，同志是和我们常人拥有一样心智体魄的社会主义好公民，他们同样人才辈出，他们的选择和私权不容说三道四野蛮干涉，他们的爱情同样美丽动人，倘若说同志平权的科学人文理念不许宣扬，那么，满大街的男女亲吻海报先统统给我撕了。

7、所以，李老太的“德”，是封建礼教甚至宗教神学的糟粕，不是马克思恩格斯的社会主义新道德，也不是总理讲的和谐社会，总书记讲的与时俱进，当然更不是小平同志的解放思想、实事求是，只能说是孤陋寡闻、刚愎自用、抱残守缺、顽冥不化！

8、既然同性恋是人性的自然，是合理的存在（李老太说存在未必合理，可反过来她的逻辑游戏也不能证明存在就必然不合理，故弄玄虚），那么，我们就应该和异性恋者一样心安理得、理直气壮，自信，甚至是骄傲！此外同性恋在人群中的存在数目是稳定的，所以，吴老师一绝对不存在鼓吹同性恋的问题，二鼓吹用我们的观点来看也没有什么不可以（即使同性恋者全部不生育，人类也不会灭亡，同性恋有多少人口，异性恋就相应地有多少倍的人口。况且异性恋生活方式也日趋多样，将来生物科技总要发展的，恩格斯说人化自然，韩非子豪迈地说今必胜古、人定胜天，科学无禁区），三则，在我们道理已经讲得这么明白的前提下，再刻意强调“同性恋之不可宣扬”，就是一种潜在的、隐性的对同性恋的歧视，这其实是保守派一贯用来阻挠社会变革的手法之一——混淆、偷换概念，须知他们其实是想使同性恋青少年尽可能不要知道自己是同性恋的事实，尽可能误入本不该入、也绝对不会幸福甚至自然的“异性恋生活”的歧途，但是，马克思反复教导我们没有不表现为现象的本质，想长久地掩盖住一个事实，难啊！

9、所以，在革命尚未成功之前，我们务必要高调，要坚决，要“鼓吹同性恋”，根据马克思恩格斯否定之否定的理论，这是对以父权为核心的异性恋霸权政治的颠覆、反动，也是得以建立起没有性别性向歧视的世界、同异双诸人群皆能和睦相处、谁也不高人一等的新秩序的必然步骤，矫枉必须过正（复旦博导申小龙语），你不打碎蛋壳，就炒不成鸡蛋（法国大革命雅各宾派领袖罗伯斯比尔语），我们一定要大胆、大胆、再大胆，我们就胜利了（法国大革命雅各宾派领袖丹东语），旧势力垂死之前必然穷凶极恶挣扎一番，像李太这样的保守派的魁首是不会主动对同志哪怕有一丁点友好的。

10、我们当然不怜求他人的施舍，从来都没有救世主，更遑论神仙皇帝，我们对自己有信心，也有决心夺取本来就应该属于自己的果实，这点李太可以放心。我们当然更有自己的尊严和道德——当然不是李太那种狭隘、保守、封建骑士、拜金主义的有产阶级旧道德，我们丝毫也不空虚，我们都有自己的工作和学业，像我本人就是复旦大学的硕士外加浙江大学的博士。毛主席说与天斗其乐无穷与地斗其乐无穷，以父权为核心的异性恋霸权对我们不友善，我们也不会傻到坐以待毙，我们更要斗争，更要证明我们之不惧怕达尔文淘汰率的考验，顺便堵住像李太这种人说三道四的嘴巴。

11、还有楼上有一位异性恋朋友说自己是“正常的异性恋”，李太马上大呼小叫起来，其实，他这是针对李太语言里对同性恋的贬斥语气而说的，是有语境的，他当然不这么强调，而强调的只有李太一个人，她崇拜孔子，孔子如丧家之犬，她不知会如什么，反正她的脑袋里已经装不进新事物新观点，一如你对二维世界的人无法讲三维。

12、李太或许也听说过爱家协会来我们浙大的事情，南方周末报道出来过，有个叫“同志哥”的骂爱家协会，说什么基督教保守右翼给我滚出唯物主义无神论中国，不错，“同志哥”就是我，以马克思主义分析、指导同性恋解放运动的强硬派同志斗士，我要批驳你的这些断烂朝报简直是小菜一碟！

13、国外开明教会也在逐渐接纳同志，像南非的图图主教，像西方的普世团契，跟我一起做同性恋权益法律保障课题的一位女同胞就是虔诚而开明的基督教徒，佛教和伊斯兰教里也有，像同宗网，像法提哈基金会，所以，青山遮不住，毕竟东流去！

浙江大学古汉语博士研究生同志哥

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１、问题是我同志哥偏偏不惧怕教会，基督三教、伊斯兰教我都不惧怕，当然我们的同志也不怕。我对于打着宗教旗号压制同志的封建恐同势力见一回狗血喷头一回，中华人民共和国是以马克思唯物主义无神论为指导思想的，世界范围内就我所了解，可谓教徒多而真的会按照《圣经》之类断烂朝报扭曲自己、戕害身心者少，同性恋权益保障度高的国家恰恰以基督教国家为最多（这对于李太而言不啻一记耳光），同性恋人口在总人口中所占比例世界古往今来一致，什么耶和华、耶稣、圣母玛丽亚他们全家一起上，火刑柱、断头台一起用都没用，同志只有明处暗处之别，没有因为某宗教就时多时少之理，同志一旦进入潜伏状态，世界就将变成今天的伊拉克，到处都是瘟疫、犯罪、不幸的婚姻这样的定时炸弹，到时候李大妈之流就会尝试到利害的（李太已经在说一些同志偷着玩、戴假面具了，而同性恋是不可改变的，呵呵）。

２、还有，不要用以父权为核心的异性恋霸权政治的“处女”观来游说我社会主义新时代的广大新女性，我们只知道安全和责任，我们不懂什么“处女”不“处女”，女性有决定自己是开放还是保守的权利，她不是男人的私有财产，不存在李太所一贯维护的封建时代的人格依附关系，我们即使对少女们正儿八经讲青春期生理卫生——很正统的那种，也不至于宣扬“守贞”、“烈妇”、“某某牌坊”。

３、还有，不要对我们的王小波先生、李银河先生，以及我们这里的吴幼坚老师搞人格攻击，王先生的学问、人品世所称道，李教授的学术观点虽然说前卫时髦，但还是本着我社会主义“百花齐放、百家争鸣”的原则、在法律和政策的框架之内、顺应社会变革的潮流而提出来的，我们在对她部分观点持保留态度（现阶段）的同时，对她关于同性恋解放的有关思想并无异议——同性恋迟早是要解放的，性也迟早是要解放的，性道德是对性乱交的反动，性解放又是对性保守、性禁锢的颠覆，螺旋式上升和波浪式前进，就这么简单，酷儿是人类共产主义时代的伦理形态。李教授给我的感觉心态很好很平和，吴妈妈更是方圆多少里人所共称的真好人，你李老太给李教授开什么“身心不协调之类”的化验单，你不具备职业医师或心理咨询师资格证书，我可以上法院起诉你非法行医，以及无中生有诬陷他人名誉。

４、社会主义初级阶段要经历十几代甚至几十代人，同性恋解放运动也是如此，一切都是争取来的。不要忘记２０世纪５、６０年代同性恋在世界各国还是普遍非法，可半个多世纪——这在人类历史上是很短暂的一瞬——过去，一切全部都天翻地覆了，毛主席所谓萧瑟秋风今又是换了人间，所以，我们还有什么理由不一万年太久只争朝夕呢？我们会更猛烈而且更持久地向我们这里以李太为集中代表的封建恐同势力发起凶悍的进攻。

５、不要以为李教授提案没通过我们就全部完蛋了，也不要以为你李太是基督教徒我们就会买你的刁帐，告诉你，现在是在社会主义的中国，不是欧洲的中世纪，我们可不稀罕什么进主的天堂，庄子说不知腐鼠成滋味猜意鸢雏竟未休就是在讲李太这样的自作多情者！李太不是又拜上帝（她弄得清楚神甫和牧师的区别吗？）又推崇孔老二吗？（人有贰心，故事二主）孔丘是知其不可而为之，李教授在提案问题上也是年年不通过年年提，我们的耐心好得很！更何况一切社会运动都是自下而上从量变到质变从个体自发到集体自觉，毛主席指出兵民是战争胜利之本，要发动群众战争，打持久战（不放弃有利条件的阵地战），愚公移山，我们也是这样——李太看到的只是李教授提案在眼前有限时空范围内的受挫，但，她注定看不到中国乃至世界整个同志运动遥远的未来。

６、最近，联合国不顾教廷和伊斯兰国家的反对，通过性别性倾向人权声明，并在决议中明确写道不得以性倾向而侵犯人权，这个李太不知清楚不清楚，还有据说广电总局新《电影促进法》也在准备把对同性恋的禁令删除（当然我们做好了万一不删除的准备），这之前我们向外交部和广电总局提交了两个呼吁书，我都是在上边签署了自己的真实姓名的，我们当然要不失时机地促成质变，但，我们更要重视见微知著的量变。

７、我还进一步看了李太的一些高论，总之，就是她和家长（因为不明白同性恋的真道理，所以李太想要朝他们脑子里塞封建神学的私货，看到你们来，她如临大敌！）站在一条战线上，什么孩子出于孝敬父母的考虑要“早日回归”（叫李太变男人试试看，当然除非她是论坛上的“人妖”），什么吴老师等是在“诱拐青少年”等等，这个我早就说过，不要拿无知当新潮，你无知，人家不会责怪你，你无聊，人家就要异样看你了。现在一个事实不是我们对于你李太的不能接受同性恋会怎么样，而是，你李太“很受伤”，用你自己的话来说，也很“心虚”、“ 怕”！你很恨我们这些人为什么坚持要走跟你唱反调的同性恋或宣传关于同性恋的正确见解的道路，为什么要试图去打破那些父母和孩子的内心深处已有的偏见、恐惧、隔阂，使他们获得新的理解、自信和阳光（这样最后没生意的恐怕就只有李太们）。关于同性恋问题，我说过很多，在那十三条里，已经够明确了，反复说别人会以为我和你李太一样濒临老年痴呆症，所以从略。关于态度和作风问题，你是没有必要来“顺从”我们，事实上您老自己应该去担心担心是否会因过度使用电脑而导致诸如手指磨损、辐射致癌一类的毛病，因为自从我们打交道以来，你一直都在跟我们胡搅蛮缠，毫无“顺着”我们的迹象（毕竟，您年纪大了，生理和心理承受能力都不及我们了，我们担心您这样怄气怄下去身体是否吃得消）——问题是，我们也不可能顺着你，这样纠缠下去是没用的，你李太不是小孩子了，否则如你所说也真要回幼儿园去。

８、李太的“本”和“是”，就是我们——绝大多数有科学头脑、有社会良心、接受过马克思主义教育的同志和同志支持者的“末”和“非”，当然也是这个世界客观规律和历史趋势的“末”和“非”，她当然可以得出完全和我们相反的见解，只要联合国、只要中华人民共和国公检法和卫生部门不得出这样的结论，也就可以了。李太口口声声基督上帝，但她恰恰是一个最没有忏悔习惯的伪信者，她从来就没有思考过为什么同性恋圈子会有如此乱象，为什么同志被迫进入的所谓异性恋家庭会如此地不和谐，让她去吧，她只要还本本主义教条主义地背《圣经》，恐怕早晚连她的上帝都要抛弃她。

９、李太还有一段关于广东的描述，又把什么鸦片进口拿来说事，目的就是想把同性恋和不好的事情联系起来，这种伎俩在我一个学语言学擅长文本分析的人看来，很幼稚（一如她所以为我们的那样，而她确实是），马克思说宗教就是人类的精神鸦片，是人主观意识对于客观世界的歪曲反映，列宁说宗教是人类历史上的一朵无实花（岂止无实，到了李太这里简直变成了结毒苹果的怪物种），当年来广东贩卖鸦片的那些贩子，很多就是李太的同僚——伪信的传教士，帝国主义侵略中国的走卒。

１０、“你们社团的人群对于我，有各种漫骂、侮辱，何止嘲弄？”这话说得！ “人在江湖飘，哪有不挨刀？”还有“革命”（！？这简直是亵渎、玷污）我真是叫做开了眼界了！我们的“宽容”是“狭隘的宽容”（李太的意思），那么李太的“宽容”就是“广博的宽容”喽？问题是李太和她的神棍教友们有过宽容的习惯吗？再说我们需要你们这种如同鳄鱼眼泪一般的“宽容”吗？我早说过我们只是在夺回我们应该拥有、而被李太等人给巧取豪夺去了的东西，所以我们完全是这笔人情债的债权人，我们来向李太们讨说法是理直气壮的。阿强老师等强调我们是“弱势群体”，这个“弱势”地位一如印第安人之于殖民者，是在一种不平等的旧秩序下历史获得的不合理现状，而绝不是道义的理亏，更不是无中生有甚至无病呻吟（如李太所污蔑、侮辱和转移话题、王顾左右言他），当然，它正在结束和改观当中，所以李太“怕”了。

１１、如今的社会是一个多元的社会，李太自己过好自己的年（又老迈了一岁，思想也又陈腐了一岁）就行了，管人家情绪好了坏了衣裳红了绿了的，你以为人家是白蛇过端午，殊不知你自己是漏船载酒泛中流啊，年纪这么大的人跟我们小年轻较劲，妄图转变我们的思想，叫我们信仰主，叫我同志哥和我的同志们害怕基督教（惩罚措施是没圣餐吃了，要逐出教门了），可万一这些都不奏效呢（比方我从来不曾入教门，比方跟我一起的女基督徒说上帝也爱同性恋者要给他们自由结合的权利云云）？您老不是急火攻心高血压糖尿病要发了吗？王先生的著作广为传诵，李教授在安心思考她的学术问题（所以你看到她时她恰好没在笑，不过对我们是笑的），吴妈妈和阿强老师在满怀热忱地做社会工作，我同志哥在凶神恶煞地同你们这些顽固不化者作富有马克思风范的决斗，我们都很充实、很快乐，也希望李太您福如东海、寿比南山、少去想那些揪心的事、想我们这些叫您闹心的人，呵呵。

１２、另外，我相信我们的广东十大人物评选活动一切都是公开透明的，李太在这个问题上恐怕又犯了和对待李教授提案一样的错误，以为我们很在乎，恰恰相反，我们看得很淡，吴妈妈她自己评上评不上都是一笑置之，之所以要叫大家来投票，目的是希望借此把关于同性恋的科学人性宣传进一步进行下去，加大力度，唯物主义者必须抓住一切契机做自己必须要做的工作——评上了，我们当然不吃亏；评不上，说明关于同性恋的科普还不够深入、透彻，还要更加深入、透彻（您老有的闹心的了），如此而已，李太后说我们一人多投，那么先得拿出我们多投了和其他人没有多投（一票都没有）的证据来。

１３、李太只有一句话是说了个半对，那就是“要当同性恋者就要一辈子冷酷无情”（好象是这样，我懒得核对）。这句话不对的地方在于同性恋不是一个主观上想不想当的问题，而是，是不是的问题，前面这种说法只见于李太这种惯于在上帝面前光天化日之下说谎话的主。这句话半对的地方在于，我们是应该更加冷酷无情一些，决绝一些——对待李太这样的伪信徒和反动神棍，要如同冬天一般，至少也是深秋季节的霜打梧桐叶。然而这仍然只是半对，因为我们对社会上绝大多数对同志友好的人们——包括信教群众，是不会这样的，而且对于那些因为陌生而导致恐惧、偏见的人，我们也会满怀热忱地去做他的思想工作，所以，从这个意义上来说，又不对。

            浙江大学同志哥（不加身份，否则李太会有想法）
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百度出柜吧专访

【个人资料】

微博ID：同志哥_type0
年龄：35
生日：11月27日
性别：男
性取向：同性恋
是否出柜：是
性格：优点是直率，热忱，缺点是有点唠叨。直率是因为记者刚表示要采访同志哥时，同志哥就直接留手机号码给记者了。热忱是因为初次进行采访时已是深夜，记者询问同志哥是否需要休息时，令记者感动的是，同志哥的回答是“没关系，我会坚持接受完采访”。有点唠叨是因为记者听了他之前接受采访的音频，http://www.tudou.com/programs/vi … sourceId=0_03_05_02感觉就是他一个人讲很多，讲到自己都不记得讲到哪里了- -可能是思考了很多，所以都想说出来吧

【专访正文】

【男朋友】同志哥您好，我是百度出柜吧的吧主，我的百度ID是叔叔的男朋友。我想代表本吧吧友对您进行一次采访。 希望取得您的同意，敬候佳音。

【同志哥】没问题，现在我就可以接受你的采访。

【男朋友】之前茧茧推荐了很多您的微博发言给我看，刚开始全是一些针对反同者的言论。我就觉得反同在生活中出柜啊游行啊的时候去做比较有实效，在网上做这些感觉作用不太明显，因为在网上跟很多人一辈子都见不到面的。他们在网上厚着脸皮反同，您也不知道他们私下到底是什么样的人。所以那时候我就没怎么关注您，而且我也不怎么玩微博的。那么您认为在网络上与反同者进行辩驳有意义吗？

【同志哥】你说的是反反同，双重否定为肯定。网络的力量不可小觑。

【男朋友】嗯，反同者就喜欢在网上叫，不过我对他们已经没有感觉。我觉得要斗就来现实的吧，有本事他们也来个反同性恋游行试试。可能我心里多少有点瞧不起他们，所以我对网上的反反同也不抱什么好感。但后来茧茧又截图给我看您的微博，有句话大致是“就算同性恋在中国取得合法，我也不会感谢政府，因为这是他们必须给的”，我就觉得非常有同感，然后对您产生了想要挖掘的兴趣。那么，先谈谈您个人出柜的过程吧。您是什么时候发现自己是同性恋的呢？您微博上说是06年底才出柜的，可是后来父母还是安排您去相亲，您还记得当时出柜的情形吗，您当时是怎样的心情，具体说了些什么，还有您认为父母当时为什么没有接受您？

【同志哥】初中明确，第一次射精，高中、大学、硕士自我认同，博士出来参加LGBT工作。当时是我表兄结婚，我父亲问我，我就说了，他懵了，但他还是不死心，五一就给我相亲，我本人是高度自我认同的，没有任何不适，只是反感被安排异性恋的生活，当然一切出柜一开始都有心理压力。我父亲当时没说什么，但五一就不对了，他是很反同的，因为看基督教保守右翼的东西看多了，但近年来也有变化，能接受我了。前后六七年，我当时的措辞在今天看来其实是很不勇敢的，只是说今后或许能改变，但今天我不会再这么说了，因为我已经成长为一个战士，也知道这不可能改变。

【男朋友】您觉得父亲现在是接受理解同性恋了，还是处于无奈的状态呢？像您说的，他是基督教右翼信徒，他应该对同性恋，特别是对男同非常憎恨的吧。他们认为男同死后是要下地狱的。您跟父亲有没有很对立的感觉呢？

【同志哥】当然有，他逼我相亲，软硬兼施，在最炎热的夏天，用拖鞋砸向我。但他必须学会慢慢接受，虽然可能一开始无奈的成分居多，但这就是主观符合客观。

【男朋友】为什么必须学会慢慢接受？您觉得这世上存在父爱这种东西吗？

【同志哥】当然存在，但它必须接受现代家庭民主的重新塑造，它不能含有把子女当成附属物品的成分，它和接纳子女性倾向不矛盾。

【男朋友】为什么您会认为”当然存在“？我认为男性没有体验过生育的痛苦，所以不懂得小孩有多么地来之不易，所以爱不爱也是因人而异的。而且有些人受禁欲文化的影响，对自慰和同性性行为是非常抵制的，他们认为性高潮就是为了生育。如果不是为了生育，即让精液射到别的地方，不与卵子结合的话，这就是杀人。虽然这种观点很荒唐，因为他们连什么是人都没弄清楚，但这是否也反映了人们对父爱母爱在理解上的荒唐呢，或者说根本就不存在什么父爱母爱？如果是爱，那可以从子女还是受精卵就开始爱了，然后不管子女长成什么样子都爱。但现实生活中有人打胎，还有些信仰基督教的人得知子女是同性恋时表示子女应该去死，或者逼死子女。这也是爱？

【同志哥】你说的或许对，但事实是，很多父母把子女看成是自己的附属物品，这是一种带有封建人身控制和人格依附色彩的做法，而不是把子女看成具有独立人格主权和自由选择余地的人，也就是说，生物性要提炼、上升为人性，有一个过程，很多所谓的人性里还掺杂着基于动物本能的野蛮、未开化成分，唯生育论也是一个。但与此同时，我们也看到越来越多的父母改变思想、接纳子女的同性恋身份，像中国大陆的同性恋亲友会，美国也有。

【男朋友】亲友会的母亲确实已经看到好几个露脸的了，但父亲好像没看到。最近密陶叔叔和南宁一个拉拉组织打着公益的旗号在微博上宣扬gay和les要联合起来形婚，对此您怎么看？

【同志哥】我不清楚密陶说这个话的背景是什么，因为我要人家@我，基本不去关注首页，但我本人是不主张形婚的，因为这是一种对以父权为核心的异性恋霸权的妥协，是畸形的时代产物，是权宜之计，长远看来只会强化异性恋霸权，对更多同志造成压迫，后患无穷，而且这种做法更多涉及法律等繁琐问题，未必轻松，成本未必低。

【男朋友】赞同。

【同志哥】密陶原本和我立场是接近的，但近来我不清楚他的思想动向。形婚从某种意义上说，比如站在无辜异性的角度，确实比骗婚好些，但毫无疑问，这种做法还是在强化以父权为核心的异性恋霸权，是在固化恐同思维，所以同样不可取，五十步一百步，我们凡事不能只站在个人便利的角度想问题，而主流社会的异性恋者往往是自私而愚蠢的，他们没有意识到恐同一日不除，骗婚终将层出不穷，他们只在乎他们自己的利益，而同志在不殃及他们利益的情况下无声无臭地受煎熬受折磨，他们是不管的，所以他们会遭遇同妻同夫等一系列问题。

【男朋友】本人是在坚持出柜和游行，属于开路派的人，所以我看到他们这些向异性恋文化妥协的人，还满是借口说形婚比骗婚好，而且还打着公益的旗帜，我就觉得他们真地很碍眼，是误导后人的毒瘤。所以我已经不再认为他们是同志了，道不同亦不足为谋。之前我也采访过密陶叔叔的，但现在我就认为他是形婚叔叔，跟我们出柜的人已经站在对立面。我们去说服一些人，他们又去向一些人妥协，完全就是对着干。我觉得打着公益的旗帜去参与支持异性婚姻，还不如支持同性婚姻合法。像李银河已经为同性婚姻合法坚持13年，我宁愿紧随她的步伐。现在两会在即，李银河又在召集人大代表为同性婚姻提案表态了，您觉得以中国目前的政治局势，李银河这种做法能使同性婚姻合法吗？

【同志哥】李银河的努力是好的，但问题是，只靠她一个人没用。我们全体的同性恋如果觉悟不提高，自我认同差，权利意识差，得过且过，没用。虽然中国政治结构的特殊性，可能也成了我们希望她政治投机一举成功的理由，但从普遍意义上来说，必须先由一个科学的传播、民意的改变，进而影响上层建筑，这是颠扑不破的社会规律。当然她这么做，客观上也促进了中国社会对同性恋的认识和认同。不过从国外的经验来看，往往是先有反歧视、反仇恨条例，之后是同性伴侣民事结合制度下的各种平权，最后才是同性婚姻、领养，当然也有飞跃的，像尼泊尔。另外，任何一种制度构建，都不可能完全摆脱开当时的历史语境，包括伦理传统。同性婚姻虽然受异性婚姻影响颇大，但这就是目前很大一部分同志的心灵追求，它 反映了受歧视、受压迫的人们寻求正视、寻求尊重、寻求稳定的愿望，对于升华爱情、宣誓忠诚有着和异性婚姻一样的社会作用，所以必须设法满足，从国际形势来看也是可行的。

【男朋友】您说得对。不管怎么说，同性婚姻是与咱同性恋自身紧密相连的东西，所以尽管我对婚姻没感觉，但我也暂时支持同性恋婚姻合法。我也希望那些妥协的人能够加入进来支持同性恋婚姻合法，不管他们需不需要同性结婚，起码别忘了自己是同性恋，别忘了同性婚姻合法在当今这个时期的对于每个同性恋者都有益处。所以我常常呼吁同性恋者都不要再去支持并参与异性婚姻。另外，咱中国是个人口大国，按比例来说，中国同性恋的人数可能比某些国家的总人口数还要多，而且中国是联合国常任理事国之一，有责任和义务去保障国际人口的人权。同性恋者也是中国公民，应当担当起大国的责任，为周边国家以及全世界的同性恋者指明方向。我们应当走在前面去发起同性恋运动和性权运动。但目前的情形不容乐观。对此您的看法是怎样的呢？

【同志哥】我们国家的同性恋者也在引进并参与着世界范围内的同性恋解放运动，并且是以我们自己的文化特色，符合我们自身的国情，像我们要同性婚姻，多少是传统一夫一妻制的衍生物，而欧美发达国家连异性恋都性解放到不要婚姻，所以他们的同性婚姻自然也会受到影响，表现为缔结者持续减少等等。只要我们不断推进这件事情，就是在自身范围内对世界同性恋运动的贡献。

8

【男朋友】您觉得我们现在做了什么？我是觉得我们做得还真是一点都不明显的感觉。我们没有石墙事件，还有很多人没出柜，我们也没有为同性恋权益发声的政党，游个行都没有一个商家肯赞助，媒体的报道以及网友的评论也是毁誉参半，中国政府更是对此不闻不问。而且有种陷入了僵局的感觉，不知道未来十年会是怎样。现在的九零后很多一跑到出柜吧就是谈恋爱找对象，还说什么”没有对象出毛柜“，把自己的事情全部依赖在别人身上，完全没有担当。后辈们接受的中国教育实在令人担忧。请问您真地觉得这种局面可以给世界同性恋运动做贡献？我觉得不可能。我觉得能救同性恋的只有同性恋自己。但是同性恋运动是又各个方面的，包含掀起出柜热潮、游行、甚至示威。那么您认为，应该怎么去做，才能使得中国这场刚发芽的同性恋运动变能更有效，少走弯路？

【同志哥】这个问题，要一分为二地来看。任何运动，都有一个逐渐积累的过程，也就是量变质变，而事物的发展，主要是依靠其自身内部的量变积累，也就是内因层面。从一个方面说，中国，东方很多发展中国家的同性恋者，由于文化的特殊性，他们较少会像西方的同性恋者那样站出来，摇旗呐喊，甚至，在耻感性文化的温和恐同思维下，就潜移默化的内化了，自己对自己的认同也不是很好，整天就是享乐至上、醉生梦死，一讲到权益就是坐享其成、因人成事，这种情况，确实是存在的。但是，从另一个方面来说，过于悲观，非但是无济于事，而且也是对历史缺乏正确评价的一种表现。欧美的同性恋解放运动，从上个世纪中叶前后的右翼保守主义窒息一切，到六十年代左翼叛逆运动兴起，出现石墙事件，出现各种公开的、以对抗为特点的同性恋街头运动，时间比我们整整要早二三十年。我们国家经历了文革的极左闭塞，到八、九十年代改革开放，各种国外的新思维开始输入，同性恋也在王小波、李银河、张北川等前辈的引介下开始进入中国公众的视野。你回顾中国的同性恋运动史，可以看出中国这个国度虽然在这个议题的探讨上起步较晚，但惟其如此，所以是站在前人的肩膀上。西方一有全新的、令人振奋的东西，就直接舶来，整一个拿来主义、为我所用，所以我们的发展加速度也是异常之快的。外加李银河所说，中国文化缺乏对于同性恋的根深蒂固的基于宗教原因的排斥，所以我们比西方国家少用了二三十年的时间，就完成了诸如同性恋去病理化（2001，中华医学会精神医师分会 CCMD3）这样重大的历程，并且现在国内民间草根的同性恋文化、同性恋权益活动如火如荼、蔚为大观，像百度各种同志贴吧本身就是一个极好的见证，不是吗？所以我认为我们看历史，既不能盲目乐观，也不能盲目悲观，以孙海英、吕丽萍辱同事件为例，2007年孙海英出言不逊，他的气焰很嚣张啊，我们的同志群体也愤怒，但最后是不了了之，也没有对他采取司法起诉，而2012年吕丽萍对同志发表不当言论，在杭州《堵车》首映式上，仅我们五个手无寸铁的和平抗议者举着“同志粉丝爱你们”的牌子一站，两夫妻就红地毯都不敢走了，整个首映式正襟危坐、不苟言笑，结束后匆忙回避记者采访径直而去，这个说明什么？说明我们的同志腰杆一年比一年直了，这就是社会的变化，而之所以会有这样的变化，就是因为我们有这么多觉悟的同志以及关心、爱护同志的人们在持之以恒地努力着，而且这个队伍还在一年年地壮大。当然我承认，在目前的中国，LGBT权益相关的很多事情，其现状还并不尽人意，像你所说的学校教育的恐同错误，像你所说的媒体报道污名化趋势，这些，都表明我们还有大量的工作要做，同性恋解放运动，并不只有那些场面上的东西，什么游行示威石墙暴动之类的，相反任何一场运动，都有很多股力量从不同的侧面以不同的方式加以参与，这就是恩格斯说的历史合力论，同志解放运动，要做革命的营生，也要做改良的营生，要斗争、硬碰硬，也要亲和、争取该争取的对象，这都是多管齐下、打组合拳，只要还没有堕落到和孙海英、吕丽萍一起说同性恋的坏话，他哪怕就是参加同志防艾工作组给我们发两个安全套，都是在为同志解放运动做贡献、积累能量，一如水磨石头，你不能只看到惊涛骇浪拍打悬崖的镜头，更要看到一缕缕涓细的水流不断地“抚摸”岩石、从而渐渐使它失却了棱角。国际不再恐同日，每年5月17日，有人就提出一个口号，同性恋解放运动，在没有条件走到大街上去游行、喊口号的国家和地区（像中国规定不得擅自游行、示威，像一些极端恐同的国家和地区），你只要每天通过各种方式（线上，线下）往你所能传播影响的范围内发布一两则正能量的、符合科学事实的同志新闻或LGBT科普知识，长时间积累下来，影响力就是不得了，就是在为同性恋解放运动做贡献。同性恋解放运动虽然有着大致相似的轨迹和内部规律，但各国、各地区国情不同，所以具体特点不会完全一样，目前在中国，游行示威是不太现实的，出柜、与恐同教材或恐同媒体交涉，倒是可以考虑，像淡蓝网站长耿乐和同性恋亲友会创始人阿强就在做着这些工作，而且做得很有起色，出柜也是可以提倡的，像百度出柜吧就是致力于这方面，我们各地还有各种出柜群，如果每个同性恋者都坚持认同并做自我，人人都敢于走到大街上来，这就是一股不得了的能量。同性恋政党国外有，像以色列，但中国可能还需要一段时间，欧美国家的同性恋解放运动已经形成了自己强大的经济支持体系，像美国同性恋反诋毁联盟经常把500强企业谁谁谁引入反歧视政策公示出来，这对全社会是一个很好的引导，经济决定一切嘛。在中国这方面的工作虽然较少听见，但也有，像爱白网就已经搞过好几次企业反歧视的多元文化论坛。总之，中国的同性恋解放运动，绝不是无事可说的，相反而是充满了多姿多彩、可歌可泣的史料和事例的，同性恋解放运动确实靠我们自己，靠我们每一个人，从现在开始，任何涉及到对同志的不公平对待，你都不可能指望谁来帮你伸张正义，相反你要积极自救，比如发现你自己学校青春期教材恐同，你就要当仁不让，主动找他们交涉。国际上一些反恐同的著名联动，像针对乌干达、尼日利亚的恐同法案，一个叫ALL OUT的压力团体经常给我写信，我第一次按照他们的要求给他们发去签名，用的是中文，对方看不懂，用英文问我什么意思，我用英文告诉他们我来自China，是中国大陆的同性恋支持者，中国同性恋运动能有今天，相当程度上也得益于国外的先进经验，现在应该是我们知恩反哺、输出革命的时候了。

【男朋友】现在国内的同性恋游行只有香港特别行政区举办得比较正规，有社会团体有商界有艺人有政界的支持，而且近几年大陆也有好几个同性恋组织都陆续奔赴香港去支援游行活动了。现在离香港较近的广州和深圳都还没有同性恋游行的消息。封建保守的北京自不必说。但湖南长沙已经举办过两届。本人是积极分子，虽然目前的情况还比较艰难，但我对长沙同性恋游行持力挺的态度，并且希望这个活动能够由南往北扩展。不过纵观中国历史，北伐鲜有成功的先例。而且目前南方的经济水平也没有比北方发达的趋势，中央集权也在北方。您认为内地的同性恋游行是否应该从北京开始？还是说中国同性恋可以不要学国外的同性恋游行来呼吁平等，而是走自己原创的其他路线？

【同志哥】看来上面那个问题我还没有说完，同性恋解放运动，援引他们反同分子的话来说，有两大法宝，一曰“雅利安科学”，也就是关于同性恋的各种正确的、为国际国内权威学界认可的知识，这和我们的民间主观经验之想当然（甚至也包括我们同志社区内部津津乐道的各种“经验”）是很不一样的，还有一个就是“基闹”，也就是同性恋社区的人们对以父权为核心的异性恋霸权主义强权政治奋起反击而不再忍气吞声的各种线上线下、规模或大或小的民间行动，这有点像五四时期的“赛先生”和“德先生”。中国这个社会的政治结构和权力运作模式是有他自己特点的，表现为很多过程都是自上而下，但近年来随着民智的开启、民主的觉醒，自下而上促成变革的事件也屡屡有之。所以我反对以什么封建保守、北伐之类的词汇去描述我们的某个城市、某个权力机关、某场活动，目前关于示威游行，法律上怎么说，我不是很清楚，但有一点是可以肯定的，那就是我们在根据中国权力结构自身的特点加以施力（自上而下，像李银河提案，希望一举成功）的同时，不能忘记社会发展的普遍原理还是反过来，先有作为集体主观意识的民意的改变，文化环境松动了，然后再进一步影响上层建筑，促成法律和政策的变化，而民意的改变首先得益于科普，也就是你要把关于同性恋的科学道理和现代伦理观点讲给他听，他才能心悦诚服。所以这整一个是自下而上，你不可能一开始就寄希望于政党、政府、人大，那叫政治投机、机会主义，是怀有侥幸、也必然要碰壁的。中国的同性恋解放运动，和世界范围内的同性恋解放运动相比，肯定有共性，但也有自己鲜明的个性。西方的同性恋解放运动从一开始就形成了同和反同的尖锐对立，这是有他们的历史原因（如宗教）的，而中国和东方一些国家的同性恋数千年来只是和非同不明不暗、不痛不痒地共处在一个社会里甚至一个屋檐下，所以这也就表现为思想上的懒惰、得过且过，斗争性、紧迫感不是很强。不过随着中国社会的对外开放，这种对立也在逐渐形成。以中国目前的法律而论，同性恋走到街头上以各种方式表达自己的诉求，还是叫街头公益或行为艺术什么的比较好，因为我们国家游行示威是一条高压线，不好轻易触碰的，而且我说过了，同性恋解放运动需要坚持原则、立场、党性，需要有硬骨头精神，但这个硬不仅仅是硬在台面上，而是深入到每一个细节、每一件事情，像针对你们学校的恐同青春期教材（我打个比方），你敢不敢去交涉呢？这就是一种考验！香港游行，我们浙江大学也有同志学生去的，就这一次，去年11月那回。

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【男朋友】在您看来，或者预测的话，中国同性恋将来获得平等权益，将是自下而上进行解放运动，还是自上而下进行推广改革？为什么？

【同志哥】从上面我们的分析来看，应该都有，恩格斯说历史是一种合力机制，作用力不是单一的，上层建筑我们也要借助，但更重要的，我们要以草根的形式立足民间，做通全社会大多数人的思想工作，上下结合，才是稳固的。

【男朋友】菲律宾有个出柜党，专门维护同性恋权益的政党。您觉得中国是否也需要这样的政党，是否会出现这样的政党？为什么？

【同志哥】这个话题很远，你认为以目前中国的政党格局，可能吗？同性恋解放运动，很多经验要互通有无、彼此借鉴，但更应该立足国情，考虑怎么样更好地因地制宜开展工作，而不是生搬硬套、食洋不化，以中国目前而论，同性恋者出柜尚需要耗费大力气，你觉得在此民间基础上可能出现一个“出柜党”吗？

【男朋友】有些人说即使同性恋婚姻合法，社会对同性恋的态度仍然很重要。您认为衡量同性恋平等的标准是什么？

【同志哥】这是对的，因为就社会发展的原理而言，思想这个东西，往往是最为滞后的，比经济基础、上层建筑、生活方式都要滞后。如果你在民意还没有成熟的情况下，过于超前地颁布什么同性婚姻法，你将会发现前去领证的人寥寥无几，像南非，同性婚姻法颁布数年后，还出现了拉拉女球员被异性恋恐同暴徒奸杀的恶性事件。当然从长远来看，思想的滞后性也是要一点点地被更新、前移以至于完全与时俱进的，这个需要时间，需要磨合和消耗，一些反同者以同性婚姻法颁布之初思想领域可能存有恐同残余，从而领证者不多来否定同性婚姻法出台的必然性，是不足以吓倒我们的。你问的问题应该是“同性恋和非同性恋平等的标准”，这个说来有很多方面，以西方国家为例，像同性婚姻（相对于异性婚姻）、同性抚养（相对于异性生养）、同性伴侣制度下的各项平权举措（像税务、福利等方面视同异性夫妻），等等。但千条万条，归结起来一条，那就是在客观矛盾本身没必要作此区别的情况下对两个以上的特定对象一视同仁，而不是强生分别。违背这一点，就是双重标准，就是歧视。

【男朋友】一夫一妻制的弊端已经日益让人们无法忍受，因为人体不是机器，不可能只喜欢一个人，很多没离婚的人只是一直在忍让一直在忍让。而现在西方国家选择单身的年轻人已经越来越多。我之前有个构想就是，以后同性恋获得平等，然后异性恋也不愿意结婚生小孩了，到时候所有的婚姻法都变得没有存在的必要，就会被取消。届时政府自己想办法去延续后代，可以克隆也可以通过更新的技术去采取人工繁殖，然后所有的新生儿都由政府统一抚养成人，用纳税人的钱来抚养这些未成年人。这样也可以完全消除出生时的贫富差距，彻底摧毁世袭制。您对此构想赞同吗？或者您觉得有什么不妥？

【同志哥】未来的事情，我当然无法预言，恩格斯写了《家庭、私有制和国家的起源》，但他的时代经验实在无法告诉他共产主义时期的人类家庭伦理是一个什么模样。不过就你的见解来看，仅以我目前的经验而言，我就觉得很多地方还是具有明显的空想痕迹。首先是生育，异性恋社会不婚不育成风，在一些国家和地区，由于各种复杂的经济、社会原因，已经有一段时期，但就生物自身繁衍的必要性以及由此所驱动的某种欲求而言，哪怕就是生育率降到极低，也不可能等于零。事实上还是有很多年轻的父母喜欢孩子，并想方设法要得到自己的孩子。这种对孩子的追求不仅见于异性夫妻，还见于很多生活在西方国家、没有受过传宗接代中国式传统熏陶的同性恋伴侣或配偶。将来克隆或其他某些生殖技术在科学和法律上可能都不是问题，伦理也逐渐解禁，但要出现你所说的国家像培育暖棚蔬菜一样生育、抚养下一代，至少就我现在的经验来看，好像有点玄，其他的像什么贫富差距、世袭制存废，恕我不是学经济或政治的，我无法对此做出更多评价。这里边有一个问题值得拿出来说一说，那就是婚姻伦理自身的新陈代谢。异性恋婚姻自身有着相当漫长的历史，你在书店里翻翻婚姻史、家庭史，不难找到很多有意思的史料，目前如果说越来越多的人对婚姻本身这种两人固定配偶制的束缚产生了厌倦、进而产生出想要突破它的冲动，我觉得完全是有可能的。这也正是西方性解放思潮的一股重要的内在力量。但如果拿到在很多地方还没有正式确立起来的同性婚姻或伴侣制度上来看，那么我们发现一种奇妙的现象，也就是人弃我取，或者说一条开口向下的抛物线上的两点。虽然在纵轴上取的是同一个值，但一个处于递增一端，一个处于递减一端。我们很多同志终其一身想要取得的那一纸和爱人一起的婚姻证书，在很多生在福中不知福的异性恋者那里已经被视同空鸟巢或鸡肋！这也正是钱钟书老先生很多年以前就打过的“围城”比喻，惟其如此，所以欧美甚至个别有头脑的右翼保守主义领袖都敏锐地发觉，同性婚姻法一旦被确立起来，对于西方，在他们看来日见崩溃的婚姻家庭伦理或许是一种挽救。虽然这种挽救按照守旧者的审美胃口似乎有些令人哭笑不得。我认为任何一种改革、倡导，都要适应当时的某种总体形势，就目前而言，异性恋婚姻家庭伦理一夫一妻制虽然遭到了一些来自内部的麻烦，但还是相对稳固的，这种体制对于很多同志也潜移默化形成了一种塑造，并成为了他们孜孜以求的东西。所以根据这样一个共同点，我们的同性婚姻倡导为了减小阻力、赢得最大多数民众的支持，就要以稳定的一夫一妻家庭伦理的面目示人，而不是李银河不识时务的什么三人婚姻或换妻换偶，这是一个策略问题。不过遗憾的是，在欧美国家，同志内部似乎也受到了和异性恋婚姻家庭伦理瓦解一样的力量的影响，性解放潮流裹挟了性的多数和少数人群，以至于同性婚姻法虽然创立起来了，但领证者即便没有恐同残余作祟，也甚寥寥。异性恋者厌倦了两人世界，他们也跟着厌倦了。所以这不能不说是一个值得关注甚至令人担忧的现象，特别是在目前这种同性恋解放运动在世界范围内发展不均衡、在大多数国家和地区还远未取得成果的时候。

【男朋友】您是坚持用马哲来分析问题的人。马哲里面有个观点就是事物是普遍联系和永恒发展的。您觉得这世上有永恒存在的事物吗？我觉得没有。比如说我们所熟悉的生命，有生就有死，死就停止了发展。比如说一个会议，也是有开会就有散会，散会也停止了发展。这么扩展开来，我觉得人类最终也是要灭亡的，因为人类早已经开始存活着。那么，您觉得人类最终的灭亡会是人为因素还是自然因素造成的呢？或者您认为人类不会灭亡，会永恒发展下去，那又是什么原因？

【同志哥】这是一个形而上的问题，能量守恒，物质不灭，永恒存在的乃是物质这一至为抽象却也至为实在的范畴，至于物质的各种具体形式，都有一个发生、发展、湮灭的可认知过程，运动是物质的根本属性之一，生命虽然结束了，但组成生命的各种有机质或无机物还在继续分解、重组、轮回不已，开会之前你要做准备，散会之后你要落实、执行、跟进很多东西，空间和时间只是物质存在的基本形式而已，人类不是一开始就有的，生命也不是。将来人类的科技是否足以挽救其必然灭亡的命运，不好说，像这次小行星、陨石接连幸临地球，国外已经有学者在研究对太空发射多少吨级以上的核炸弹令其摧毁，从而避免撞上地球。一个唯物主义者，永远在他生命的范围内，根据客观矛盾自身的要求，想问题，办事情。如果我笃信某些宗教关于同性恋要下地狱的说教，我就不用在这里从事同性恋解放运动了。事实是，我是一个唯物主义者，我知道没有天堂和地域，只有此生，我一生都奉献给同性恋解放运动，这个成果我看不见，我也享受不到，但后来人看得见，也享受得到，这就是一场运动的发生、发展，持之以恒，不息的火种一代代传递，只要有人类的地方，就有同性恋，就有同性恋人权。

【男朋友】最后一个问题。虽然同性恋不算是新生事物，因为追朔根源，同性恋的历史并不比异性恋短。但同性恋运动却是个新生的事物，而且您正在参与同性恋运动，也算是个支持新事物的人。所以我想，您的目的应该不只是同性恋取得平等，因为很多同性恋者都透过同性恋的问题延伸思考过很多很多。那么，您可以简单透露下您对中国社会的最高期望吗？即，您希望中国社会发展成怎样，您就不再参与解放运动了，您就放心了。

【同志哥】是的，现代意义上的同性恋解放运动，史无前例。这是一场主观符合客观、理论联系实际的现代人权运动，不是死主子活奴才的本本主义、教条主义运动。有反同分子挑衅地问我，古汉语（我是学汉语史专业的，他估计分不清古汉语、古文献、古典文学、古代史这些“古”字头专业的区别，一如我们看理工科的书都是微积分）里有没有对同性恋的肯定评价，我说这不重要，老实告诉你，同性恋解放运动是有条件要上，没有条件创造条件也要上，这个仗我们是打定了的。不过说到期望，就目前而言，我除了希望我的同志们挺起腰杆做人，更好、更有尊严、更遂自己心意地活在这个世界上外，还真地没有其他过深的想法。中国的同性恋解放运动还处于起步阶段，还有很多事情要做，一直到我死，都不可能有歇菜的一天，就是86版央视《济公》的唱词，“哪里不平哪有我”，如此而已。

【男朋友】非常感谢您耐心接受完本吧的采访。希望中国同性恋者早日觉醒，齐心争取我们的权益，改变后人的命运。祝您生活愉快。

【同志哥】也谢谢百度出柜吧几位吧主能给我这么一个机会，你们是一线的基层工作者，也是历史的微观创造者，我也要向你们致敬，祝贵吧越办越好，也希望中国同志运动获得更多正能量，再次感谢！

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先驱总是要付出各种各样的代价，轻一点的是被人以有色眼镜看待，或者辱骂唾弃，甚至流血乃至付出生命。但是总是先驱的脊梁拉着历史的车轮滚滚向前。

比起亲亲我我男男情爱勾引大叔嫩草厕所摸鸡巴舔鸡巴jackd约炮发春爱上不该爱的直男墨迹上你爱我我不爱你我爱他我上了你你被他上了他又上了我的种种卑微的不能再卑微的琐事相比，同志哥是浙大的先驱。谢谢你在学校的时候在各种论坛媒体上向大家普及介绍了同志群体。

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此为镇妖楼，最近论坛出了个妖。

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[quote=“冰冷阳光”, post: 10, topic: 22751]

先驱总是要付出各种各样的代价，轻一点的是被人以有色眼镜看待，或者辱骂唾弃，甚至流血乃至付出生命。但是 …[/quote]

亲亲我我男男情爱勾引大叔嫩草厕所摸鸡巴舔鸡巴jackd约炮发春爱上不该爱的直男墨迹上你爱我我不爱你我爱他我上了你你被他上了他又上了我的种种卑微的不能再卑微的琐事

你能一口气把这段话说下来吗！！！

还有，你从来就没有谢过我，除了想上我！

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我能啊，我肺活量很大。！！
我啥时候想上你了！！啥时候！

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这个帖子太好了！虽然重要的几楼还没全部看完，但是让我先占一楼吧！

忍不住 ps：并非“肉体无用”，能用来捐献就说明它的价值！肝、肾、角膜、心脏……值不少银子呢~~更重要的是，身体是革命的本钱，前辈保重身体！大家也应积极锻炼！

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无论如何都要支持一下

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本来想说点什么。后来想想也没必要。
唯愿安好。

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我很遗憾